60 Авраам Bosse, сохранить брак à la Ville, 1633, гравировка. Лондон, Британский Музей.
"Брак в Городе’) (рис. 60). Акция, в происходит вокруг Таблица, в которой две пары родителей договориться о сделке, в то время как нотариус записывает ее (руку жестом одна женщина и резким выражение другие предполагают, что, как принимают, как активной, участие в процессе в качестве мужчины). На первом плане, но и в одной стороны, как если бы они были практически маргинальной на то, что происходит, сидит пара собирается пожениться, держась за руки, жестом, который, вероятно, означает, что их слово было честное, а не то, что они находятся в любовь. Двое детей, мальчик и девочка, предположительно, младший брат и сестра невесты или жениха, играют возле стола, как если бы не подозревая о их будущей роли в подобные социальные драмы (мальчик в маске приносит эта театральная метафора домой к зрителю). Печати платит пристальное внимание к деталям костюма и мебелью и позволяет находить сцены, в социальный мир крупная буржуазия, является ли семьи сделали свои деньги от торговли или от закона. Мы знаем кое-что о Боссе жизни, в том числе тот факт, что он принадлежал к протестантской меньшинства населения, а также, что он занятых в затяжной конфликт с французской королевской академии Художественные подробности, которые увеличивают вероятность того, что его гравировка предназначена в качестве моральной и социальной критики. Сатирические замечания о покупке и продажа невест в середине семнадцатого века романтика, Антуан
Furetière романа буржуа (1666), сделать моралистическое толкование о Боссе изображение еще более правдоподобной. Furetière печатает в его романтики то, что он называет ‘тариф ’ приданого, в соответствии с которой девушка на сто тысяч écus или более в такое положение, чтобы выйти замуж за герцога, а девушка с двадцати тысяч до тридцати тысяч ливров имеет ограничилась с адвокатом. Еще раз, потом, чтение образ общества как простой отражение или снимок общества оказывается в заблуждение. Bosse" гравюра ближе к Хогарта Брак à la Mode, чем кажется на первый взгляд, и, возможно, даже не вдохновили ее. Реальным и Идеальным С одной стороны, то, историки должны знать, сатирические обертоны изображений. С другой стороны, они не могут позволить себе забыть о возможность идеализация. Например, изменения в представление старый человек был отмечен в конце XVIII-го века французской живописи. В достоинства старость придет, чтобы подчеркнуть, а не его гротеск аспекты. Как и в случае образы детства, мы должны учитывать возможность символического использует старый, мужчина или женщина. Все же, долгосрочные изменения в конвенциях представительство представляется существенным. Маловероятно, что старые люди были изменения в какие-либо важные пути, но отношение к ним было эволюционируют. В этой связи, литературные источники свидетельствуют впечатление учитывая, images.26 Снова, французский изображения толпы изменилось в совсем замечательно мода после революции 1830 года. До этого времени, физических лиц в народ же в целом показали - как в Хогарта Англии - как хулиганы, нищие или пьяницы, с выражением на грани гротеск. После революции, с другой стороны, они все больше и больше представлял, как чистая, хорошо одет и идеалист, как и в Делакруа образ Свобода, Ведущая Народ " (глава 4). Это трудно, считать, что основной сдвиг в социальных отношениях произошло так быстро. Это гораздо более вероятно, что то, что изменились существующих понятий то, что известно сегодня как " политкорректности". Успех в 1830 г. революции требуется идеализация " народ", предполагалось, что сделал it.27 Аналогичным образом, образ деревенской школе с его ординарцем сегрегация полов (рис. 59) может представлять собой идеал, а не грязный реальности. Изображения, часто представлены в восемнадцатый и девятнадцатого веков, отец читал его семьи также может быть идеализации, выражение ностальгии по тем дням,
