52 Уильям Хогарт, Грэм Детей, 1742, холст, масло. Национальная Галерея, Лондон.

тот, который является Центральной в его творчестве), появляется равнодушие к контексту, точнее, неспособность принять во внимание тот факт, что дети и взрослые, как правило, не носят повседневную одежду, когда они сел за их портреты. Два общих замечаний по работе Ariès особенно серьезны. Во-первых, его обвиняют в пренебрежении истории изменение конвенций представительства, точкой для обсуждения более полностью ниже (глава 8). Этот момент является, пожалуй, наиболее очевидно в случае раннего Средневековья. Ariès был поражен тем, что отсутствие детей с раннего средневекового искусства, и объяснила это отсутствием в условиях общее отсутствие интереса к детям, или, точнее, в детстве. Более поздняя и более подробное исследование этой темы, на другой стороны, утверждал, что в раннем средневековье снимки делал шоу " настоящий интерес в детстве, как таковой", его невиновности и уязвимости, хотя этот интерес может быть скрыта от зрителей, непривычные к - разработку и абстрактный, линейное раннего средневековое искусство". Иными словами, Ariès не удалось прочитать visual конвенций с раннего средневековья - художественного языка, который является чрезвычайно далеким от нашей собственной, - а также не принимал во внимание, что предметы были сочтены подходящими для визуального представления, на что время - религиозных предметов, по большей части, в которой дети, кроме от Христа-младенца, не вписаться. В эпоху возрождения, на другой стороны, было общее увеличение в то, что считалось достоин того, чтобы быть окрашены, в том числе детей (которые в любом случае представленный в " современный " образом в древней греческого и Римского искусства), но ни в коей мере не ограничиваться только им. Ariès также подвергался критике за невнимание к функции или использование изображений. Дети, как правило, были представлены двумя способами. В первое место, как часть семейных групп: даже портреты детей, себя, как Грэм Дети, наверное, были предназначены, чтобы быть повесили вместе с другими семейными портретами. В этом случае эти изображения будет свидетельствовать о истории чувство семье, а не в смысле из детства. Во-вторых, в семнадцатом и восемнадцатом веков, дети стали чаще воспринимается как символ невинности, и некоторые рисунки детей были аллегорической или, по крайней мере, квази-allegorical.9 Несмотря на эти критические замечания, например, выданные Ariès призвал масса исследований в образы детей, по социальной историков а также на работников, в галереи и музеи, такие как Bethnal Зеленый музей Детства в London.10 доказательства от портретов и изображения не исключена суда, но она была переосмыслил. В долгосрочной главе, посвященной детям в его Смущение Богатство, Симон Schama, например, обратил на богатых визуальных доказательств уцелевшие от голландской Республики семнадцатого века без если предположить, что изображения были реалистичными. Наоборот, как и де Йонг в случае голландские интерьеры, которые обсуждались в предыдущем глава, он описал изображения, как " загружены все виды моральных предубеждения и предрассудки? .11 Исследование детей в американской семье портрета между 1670 и 1810 году принял последовательный подход (более систематически, чем Ariès), изучение 334 портреты, представляющие собой 476 детей, и отмечая увеличение представительства игрушки и другие признаки детства. В автор сделал вывод, что детство-будет отличать более резко от взрослой жизни, а также будет показан в более позитивном manner.12 иными словами, Хогарта запоминающийся образ Грэма Детей является частью более широкой тенденции. Положительная тенденция пошла еще далее в девятнадцатом веке, так что один известный историк идей посвятил целую книгу, чтобы то, что он назвал " культа детство", на

на этот раз. Культ может быть проиллюстрирована от изображения, такие, как Пузыри (1886) Сэр Джон Миллес (1829-1896), образ, который стал еще более популярность после она была адаптирована как плакат для рекламы Груши Soap.13 Женщины в Повседневной Жизни Это является обычным явлением истории женщин, - как история детство - оно часто приходилось быть написан к зерна источников, особенно в архивных источниках, созданных мужчинами и выражая их интересы. Как и в случае историки древнего Египта или раннее Средневековье, молчание официальных документов, поощряла историки женщин, чтобы превратить в образы, представляющие деятельности в что женщин, занятых в разных местах и временах. Несколько примеров из Китая, Японии и Индии может служить иллюстрацией этот пункт. Уличные сцены, например, показать, какие люди ожидается, что будут видны в публичных за данный период и культуры. Таким образом, нарисованный прокрутки, представляющих улица в городе Кайфэн в Китае около года 1100 показывает преимущественно мужской street населения, хотя женщина вещества, сидя в паланкине, могут быть видны пройдя в плане (рис. 53). Историк Песня Китай заключает , что " Мужчин можно увидеть везде : в деловых районах капитала; женщины были в диковинку.’ И, напротив, в японской печати в 1780-х, представляющих улица в Эдо (ныне Токио), ночью-шоу женщины в толпе " актеров, посетители театров, зевак и торговцев’. В печати, по Утагава Toyoharu, безусловно, следует поставить в контекст. Плакаты на дисплее определить улице в рамках театрального района, и женщины, в том числе в плане, с замысловатой прическа, вероятно, courtesans.14 Чтобы увидеть место, различных видов женщины в жизни города на западе, можно обратиться к 132 сценах Вены, вырезанными немецкий художник Salomon Клейнер между 1724 году и 1737. Они показать многие женщины на улице, большинство из них пешком, некоторые из них хорошо одет и представлены приветствие друг с другом. В качестве городских историк заметил, " Дамы с веерами заниматься вежливый разговор", в то время как " прохожие смотрят с интересом, как два рынка-женщин, каждая слеза за волосы’.15, какими бы Ни были дела в Средиземноморье Европе в это время, участие в уличной жизни женщин Вена и Амстердам или Лондон (как показано в Хогарта печать, например,) делает отличие от традиционного Китая и даже Японии. Изображения предлагают особо ценные свидетельства виды работ что жены должны были делать, это в неформальной экономике то, что часто ускользает от официальной документации. Китайский книгу