Вопрос 3. Причины изменения философской проблематики: от космологизма к антропоцентризму:

а) многообразие философских взглядов (наследие досократиков) и проблема условий достоверного рационального знания

б) расцвет политической и духовной жизни в Афинах и внимание к реальности человека, как действующего существа. Место человека в обществе.

Проблематизация человека Протагором: «Человек есть мера всех вещей». Возможные интерпретации данного высказывания. Софисты как учителя мудрости. Разрешение софистами этико-политических и эпистемологических вопросов. Философское значение идей софистов. Сократ и проблема жизни человека в обществе: человек как субъект моральной и познавательной деятельности. Отличия в понимании человека Сократом и софистами. Добродетель как знание, учение Сократа о добродетелях: проблема всеобщего Блага. Проблема познания всеобщего Блага и позиция «знания незнания». Ирония. Диалог. Майевтика. Смерть Сократа: ее интерпретации и значение.

Семинарское занятие №2

Вопрос 1. Платон и Сократ, наследие Сократа как основание философских поисков Платона. Прокомментируйте слова А.Ф. Лосева о том, что «Платон вырастает на плечах Сократа»; слова Л.И. Шестова - «именно смерть Сократа… заставляет его (Платона) с новой силой ставить филсофские вопросы. Смысл «второй навигации», осуществленной Платоном и «открытие Гиперурании». Понятие «идеи» у Платона и его значение для философии. Учение об идеях как онтология и гносеология. Миф о пещере и его интерпретация. Понятие «интеллигибельности». Открытие интеллигибельности мира.

Вопрос 2. Утверждение Платона о том, что подлинным бытием обладает лишь мир идей становится самым привлекательным и самым критикуемым: Аристотель как первый серьезный критик учения Платона и слова Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже». Аргументы Аристотеля против учения Платона и обоснование понятий «форма», «материя», «энтелехия». Учение о причинах. Трактат «О душе». Учение о государстве. Понимание природы человека и идея общего Блага у Аристотеля. Значение наследия Аристотеля для философской традиции.

Семинарское занятие №3

Вопрос 1. Духовная и социальная «революция» Александра Македонского. Империя и место человека в ней. Человек как индивид, как подданный. Роль и значение философии в эллинистическом и римском мире. Проблема познания и причины, повлиявшие на снижение пафоса рационализма. Феномен веры и его место в эллинистической и римской культуре.

Вопрос 2. Философские школы и их проблематика. Кинизм: основные понятия и идеи – автаркия, автономия, апатия. Прокомментируйте слова Диогена - «ищу человека». Разрешение вопроса о природе человека и способа его достойного существования (человек должен быть «нагим и свободным»). «Сад» Эпикура. Призыв эпикурейце «проживи незаметно» и его возможные интерпретации. Понятия апонии, атараксии, эвдаймонии. Значение философских исканий для человека. Идея наслаждения. Стоики. Идея жизни согласно природе и Логосу. Этический идеал стоиков – мудрец как истинный хозяин Судьбы. Понятие апатии и ригоризма. Пиррон и моральный скепсис: нет и не может быть никакого рационального основания для предпочтения одного порядка вещей другому. Позиция индифирентности, афасия, атараксия и апатия. Неоплатонизм: отличие от существующих философских школ, проблема Единого.

Поясните, почему философия в лице эллинистических философских школ превращается в «карету скорой помощи, подбирающих многих, нуждающихся в утешении» (Б. Рассел).