- •1. Ідэалогія беларускай дзяржавы і сродкі масавай інфармацыі.
- •2. Сацыяльна-эканамічная палітыка Беларусі
- •Программы и фонды государства
- •1. Социально-экономическое развитие Республики Беларусь
- •Цели и приоритеты социально-экономического развития
- •Социальная политика и всестороннее развитие человека
- •Активизация развития науки, инновационной и инвестиционной деятельности
- •Повышение эффективности и конкурентоспособности промышленного комплекса страны. Энерго- и ресурсосбережение
- •Развитие строительного комплекса и жилищное строительство
- •Развитие агропромышленного комплекса
- •Развитие сферы услуг
- •Улучшение макроэкономических условий
- •9.1. Бюджетно-налоговая политика
- •9.2. Денежно-кредитная политика
- •9.3. Ценовая политика и создание конкурентной среды
- •9.4. Институциональные преобразования и развитие рыночной инфра-структуры
- •9.5. Развитие малого и среднего предпринимательства
- •Внешнеэкономическая деятельность и наращивание экспорта
- •Региональная политика и развитие малых городов
- •Обеспечение социально-экономической безопасности страны
- •Совершенствование государственного управления
- •Социальные стандарты в различных социальных сферах
- •3. Духоўная сфера грамадства.
- •8 Января 2009 г. В Минске Александр Лукашенко вручил деятелям культуры и искусства 2008 года премии "За духовное возрождение" и специальные премии главы государства.
- •4. Маладзёжная палітыка і сродкі масавай інфармацыі.
- •Республиканская программа «молодежь беларуси» на 2006-2010 г. Цели и задачи республиканской программы
- •Основные направления реализации республиканской программы
- •Государственная программа ”молодые таланты беларуси на 2006-2010 гг. Глава 2 основные цели и задачи государственной программы
- •5. Адраджэнне вёскі. Асвятленне праблем у сродках масавай інфармацыі.
- •Государственная программа возрождения и развития села на 2005 – 2010 годы
- •2. Мероприятия по развитию производственной сферы села 37
- •I. Обоснование необходимости разработки программы
- •II. Основные цели, задачи и
- •6. Мараль як рэгулятар грамадскіх паводзін
- •Кодекс профессиональной этики журналиста принят на IX съезде Белорусского союза журналистов 8 октября 1995 г
- •7. Журналiстыка як від творчай дзейнасці
- •8. Роля сродкаў масавай інфармацыi ў жыцці чалавека
- •9. Знакамітыя асветнікі Беларусі.
- •10. Найважнейшыя палітычныя падзеі апошняга часу ў краіне, у свеце
- •11. Палітычныя партыі і грамадскія аб'яднанні на Беларусі.
- •1. Ліберальна-дэмакратычная партыя
- •2. Беларуская сацыяльна-спартыўная партыя
- •3. Беларуская партыя "Зялёныя"
- •4. Сацыял-дэмакратычная партыя Народнай Згоды
- •5. Аграрная партыя
- •6. Рэспубліканская партыя
- •12. Беларуская патрыятычная партыя
- •13. Партыя "Беларуская сацыял-дэмакратычная Грамада"
- •14. Беларуская сацыял-дэмакратычная партыя (Грамада)
- •15. Камуністычная партыя Беларусі
- •12. Роля тэлебачання I радыё ў жыцці грамадства
- •13. Адметные праграмы тэлебачання I радыё
- •14. Папулярныя тэле- I радыёжурналiсты
- •21. Специальный приз жюри «За верность теме»
- •22. Приз зрительских симпатий
- •Лица «ств»
- •Тележурналисты канала «лад»
- •15. Перыядычны друк Беларусі
- •16. Калі б я быў рэдактарам...
- •17. Мая тэма ў журналiстыцы
- •18. Маё разуменне «свабоды друку».
- •19. Cmi I грамадская думка
- •20. Сенсацыя ў журналiстыцы
- •13.03.08 Газета автобизнес weekly
- •2. "Искусственные" сенсации
- •21. Асоба сучаснага журналіста
- •22. Герой журналісцкага твора
- •23. Творчы iдэал у журналістыцы
- •24. Асноўныя тэмы беларускай прэсы
- •25. Паняцце культуры. Формы I разнавіднасці праяўленняў культуры
- •26. Маладзёжныя выданні Беларусі
- •27. Сучаснае беларускае мастацтва
- •28. Гісторыя майго краю (горада, вёскі).
- •29. Літаратурныя творы на экране
- •28 Января известному режиссеру народному артисту Беларуси Михаилу Пташуку исполнилось бы 65
- •1)Первая экранизация в белорусском кино совпала с появлением первого фильма. Это была "Лесная быль" Юрия Тарича, которая поставлена по повести Михася Чарота "Свинопас" в 1926 г.
- •2) Ну а самым первым белорусским сериалом можно считать 9-серийную 20-летнюю экранизацию романа Ивана Мележа "Люди на болоте".
- •6)В то же время, Беларусьфильм экранизировал многочисленные произведения российских и зарубежных авторов:
- •Шамякин Иван фильмы: 4 (сценарист)
- •30. Гістарычная помнікі на Беларусі
- •7 Цудаў Беларусі
- •31. Беларускія літаратурна-мастацкія газеты і часопісы.
- •«Лiм»: элiтарнае выданне для масавага чытача
- •32. Сучасная беларуская проза
- •33. Сучасная беларуская паэзiя
- •Iншыя паэты, пiсьменнiкi:
- •34. «Звязда» — найстарэйшая беларускамоўная газета.
- •09.08 // 10:01 // Общество
- •35. Журналістыка і спорт.
- •36. Мова і газета. Стылістычная палітра друку.
- •15.2. Функции стиля
- •37. Двухмоўе на Беларусі
- •1) “Таварыства беларускай мовы імя ф. Скарыны” – за пашырэнне сферы ужытку беларускай мовы. Выдае газету “Наша слова”
- •2) Газеты. "Звязда". “Рэспубліка”. Беларускамоуныя “Лім”, “Вожык”, “Звязда”, “Маладосць”.
- •1 Верасьня 2000 году мусіў цалкам уступіць у сілу Закон аб мовах
- •10 Гадоў Закону аб мовах у Беларусі.
- •38. Дзіцячая прэса Беларусі.
- •39. Журналістыка і літаратура.
- •40. Сістэма адукацыi ў Рэспублiцы Беларусь
- •Глава 1
- •Глава 2
- •41. Мае знакамітыя землякі.
- •42. Адметныя падзеі ў беларускай гісторыі
- •43. "Советская Белоруссия" — самая масавая беларуская газета. Асноўная праблематыка газеты.
- •44. Прапаганда здаровага ладу жыцця ў сродках масавай інфармацыі
- •45. Тэле- і радыёперадачы для дзяцей і падлеткаў.
- •Программа телепередач на вчера [ссср]
- •27.02.2006 "Твой формат" в новом формате
6. Мараль як рэгулятар грамадскіх паводзін
Под моралью понимают систему норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент. Существование морали можно интерпретировать как признание обществом простого факта, что жизнь и интересы отдельного человека гарантированы только в том случае, если обеспечено прочное единство общества в целом. (Мораль-это форма общественного сознания также как и правовое, нравственное и т.д.)
Мораль (от лат. moralis - нрав, нравственный) - одна из форм общественного сознания и его реализации на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей. В отличие от правовых норм, соблюдение которых поддерживается и контролируется государственными органами, нормы морали опираются на общественное мнение и воздействие, на убеждение, традиции и привычку.
О профессиональной пригодности человека к журналистике нельзя судить без учета его нравственных качеств, которые имеют не меньшее значение, чем квалификация. В силу профессионального долга журналисты вершат от имени общества публичный моральный суд над явлениями, привлекающими общественный интерес. Сам процесс журналистского труда, а главное, его результат, так или иначе, затрагивает интересы многих. Таким образом, моральные отношения вплетены в содержание работы журналиста. СМИ ориентируют, или дезориентируют читателей, зрителей, слушателей, в зависимости от принципов, которыми руководствуются работники журналистского цеха. В то же время, профессиональная мораль, способная регулировать процесс развития нравственного сознания профессионалов, а также поведенческие реакции журналистов не существует сама по себе, вне общей нравственности.
Разумеется, совершая моральный или аморальный поступок, индивид редко задумывается об «обществе в целом». Но в моральных установлениях как готовых шаблонах поведения общественные интересы уже предусмотрены. Конечно, не следует думать, что эти интересы кем-то сознательно просчитываются и затем оформляются в моральные кодексы. Нормы и правила морали формируются естественно-историческим путем, по большей части стихийно. Они возникают из многолетней массовой житейской практики поведения людей.
Мораль относится к наиболее ранним регуляторам общественной жизни, к сфере социального выбора, в силу чего подвижны и изменчивы; являются регуляторами поведения людей. Мораль в значительной части своих норм выступает как своего рода антитеза насилию. Так, индуистско-буддийская традиция морали основывается на принципах «ненасилия».
Моральный способ регуляции, в отличие от других (правовых, административных и пр.), уникален. Во-первых, потому, что не нуждается ни в каких учреждениях, карательных органах и т. д. Во-вторых, потому, что моральное регулирование предполагает усвоение индивидами соответствующих норм и принципов поведения в обществе. Иначе говоря, действенность моральных требований определяется внутренним убеждением отдельного человека. Такой регулятор поведения, безусловно, является самым надежным из всех возможных. Проблема только в том, как его сформировать. Это пока мало кому удавалось.
Мораль находит выражение в поступках человека по отношению к обществу, властным структурам, коллективу, семье и т.д. Ценности морали меняются с течением времени и различны у разных народов и слоев населения. Основными проблемами в морали являются вопросы о том, что такое «хороший обычай, поведение, деятельность», что «прилично, порядочно, достойно» и т.д. К господствующей морали, кроме социальных ценностей и оценок, принадлежат также и те, которые расцениваются религией как «благое поведение». Мораль - это составная часть индивидуального мировоззрения, она во многом определяет для личности картину социально-политического мира.
Мораль затрагивает все сферы общества. Ведь это своеобразный алгоритм поведения. ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХАРАКТЕР МОРАЛИ означает, что моральные требования и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности. В обществе нет таких учреждений и организаций, которые обеспечивали бы функционирование и развитие морали. В развитие морали даже средств вложить нельзя — некуда вкладывать. Мораль всеобъемлюща и в то же время неуловима!
Мораль удерживает человека от крайних форм поведения, способствует разрешению противоречий между индивидом и всей общностью. В древности первичные человеческие коллективы во многом регулировали взаимодействие людей с помощью обычаев, традиций, табу, а также таких институтов социального контроля, как семья и община. С возникновением сложных общностей и ослаблением традиционных форм социального контроля возросла роль политических институтов, которые стали осуществлять основные властно-регуляционные функции в развитии общества, а мораль - регулировать нравственные нормы поведения.
Среди множества выполняемых моралью ФУНКЦИЙ основными принято считать: регулятивную, оценочно-императивную, познавательную.
ГЛАВНАЯ ФУНКЦИЯ МОРАЛИ, конечно, РЕГУЛЯТИВНАЯ. Мораль выступает прежде всего как способ регулирования поведения людей в обществе и саморегулирования поведения индивида, имеющего возможность предпочесть один поступок другому.
Сущность морали не менее ясно проявляется и в другой ее функции — ОЦЕНОЧНО-ИМПЕРАТИВНОЙ. Она предусматривает разделение всех социальных явлений на «добро» и «зло».
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ функция морали
Совокупность названных и других (воспитательной, ориентирующей, прогностической, коммуникативной и т. д.) функций определяет СОЦИАЛЬНУЮ РОЛЬ МОРАЛИ.
Фактура: кодекс профессиональной этики журналистов, Моральные ориентиры, профессиональная этика, социальная ответственность, гуманизм, защита прав человека, помощь людям.
Всякая мораль социально-исторически обусловлена. Её конкретный облик в ту или иную эпоху определяется многими факторами: типом материального производства, характером социального расслоения, состоянием государственно-правовой регуляции, условий общения, средств коммуникации, системой принятых обществом ценностей. и т. д. Иными словами, качественно разнообразные типы общества вызывают появление различных типов моральных систем, в т. ч. религиозных.
Из всех религиозных моральных систем лучше других нам известна, пожалуй, ХРИСТИАНСКАЯ. Она предложила принципиально новую шкалу человеческих ценностей, решительно осудила обычную для конца прошлой эры жестокость, насилие, угнетение и возвеличила «страждущих», неимущих, угнетенных. Именно христианство центр тяжести в моральной регуляции фактически перенесло с внешних, принудительных ее форм на внутренние, подчиняющиеся велениям совести. Тем самым оно признало известную нравственную автономию и ответственность личности.
Религиозное обрамление морали как ее основной признак характерно в основном для эпохи средневековья, феодализма. Мораль буржуазной эпохи — совсем иная. Ее отличают резко выраженная индивидуалистическая направленность нравов, их в немалой степени эгоистический характер (эгоизм, в отличие от индивидуализма, есть стремление человека не просто самостоятельно реализовать себя, а сделать это непременно за счет другого). Смысловым же стержнем моральных систем буржуазной эпохи следует признать навязанный еще философией Просвещения культ разума, согласно которому только разум способен преодолеть анархию зла, сковать его своей активностью, соединить хаотичные устремления людей в некое гармоничное целое.
XX век стал свидетелем попыток создания еще одного типа морали — СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ. Замысел его создателей в общем-то успешно вписывался в теорию морали: если нравы людей в конечном счете определяются материальными условиями их жизни, то, следовательно, чтобы породить новую мораль, нужно прежде всего изменить эти условия. Что и было сделано (первоначально в России), причем самым радикальным образом.
Были решительно пересмотрены отношения собственности, производства в целом, политики, права и т. д. Изменились и нравы, как в силу «естественного хода вещей», так и под воздействием массированного «нравственного» или «коммунистического воспитания». Ценности коллективизма, интернационализма, идеология всеобщего равенства стали на самом деле внутренними убеждениями множества людей, реальными регуляторами их поведения.
Однако несмотря на колоссальные усилия огромного государ-ственного и идеологического аппарата, реальная нравственность так и не смогла дотянуться до уровня «официальной морали», системы норм, зафиксированной хотя бы в известном «Моральном кодексе строителя коммунизма».