33. Структура и динамика познавательного процесса.

Что представляет собой познание? Познание – это процесс творческой деятельности людей, ориентированных на получение достоверных знаний о мире. Творчество же предполагает творение, создание нового, не бывшего ранее. Поэтому познание является неотъемлемой частью мировой культуры. В зависимости от характера знания, средств и методов исследований различают обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное познание.

Познание представляет собой субъект-объектное отношение, а вопрос о возможности тождественного воспроизведения субъектом сущностных свойств объекта является главной темой гносеологии. В зависимости от решения этого вопроса в истории философии выделяются учения, придерживающиеся познавательного оптимизма, скептицизма или же агностицизма. Истина является центральной целью познания. Представления об истине и путях ее достижения в философии традиционно рассматриваются через следующие противоположности: «знание – мнение» (в античности), «разум – вера» (в средние века), «знание – незнание» (в Новое время).

Характер субъект-объектных отношений обуславливает определенные взгляды на природу познания. Например, классическая философия видит процесс познания как созерцание, и, следовательно, признает пассивную роль субъекта в восприятии предметов, явлений объективной действительности, а также абсолютность и неизменность ее законов. И. Кант настаивает на активной роли субъекта в исследовательском процессе. Классический немецкий идеализм рассматривает процесс познания как проявление творческой деятельности трасцендентального субъекта по И. Канту, Й. Фихте, Ф. Шеллингу или продуктом деятельности социально-исторического субъекта по Г. Гегелю.

Представление познания как творческой деятельности характеризует современную неклассическую философию. Однако современная западная философия, признавая творческий характер субъекта в процессе познания, отрицает объективный характер истины. В западной философии ХХ века характер познавательной деятельности часто рассматривается в плане праксиологического, семантического и аналитического подходов. Акцентируется внимание на практической стороне познания, что характерно, прежде всего, для неомарксизма и прагматизма. Семантический подход к познанию мы наблюдаем в феноменологии и герменевтике. Познание у них – это процесс смыслообразования, который позволяет субъекту расширить просторы понимания главным образом самого человека. Аналитический подход связан с учениями неопозитивизма, постпозитивизма, структурализма. Эти концепции обращены на рассмотрение познания как научного анализа знаковых структур, которые примерно описывают сложившиеся логические и семантические инварианты.

Познание можно рассматривать в зависимости от объекта познания и соответствующего ему типа знания. В качестве общих объектов познания выступают – природа, общество, человек и, соответственно, естественное, социальное и гуманитарное знания. Со времен Сократа особым видом познания выступает самопознание, которое является одной из главных тем в философии.

Познание является способом бытия сознания, т. е. человека, без знаний свойств, качеств явлений, предметов, процессов невозможно его существование. Важнейшая функция сознания заключается в целенаправленном, адекватном отражении предметов внешнего мира и самого человека в нем. В случае, если объектом познания является сам субъект, говорят о самосознании.

Самосознание – не только познание себя, но также известное отношение к себе, то есть самооценка. Человек как личность есть самооценивающее существо. Личность выполняет определенные социальные роли в обществе, качество жизнедеятельности человека зависит от его умения давать себе верную самооценку, которая предполагает критическое отношение к себе, умение самостоятельно ставить перед собой осуществимые цели, осуществлять контроль над результатами своей деятельности.

Проблемы познания в настоящее время исследуются с разных сторон как философскими, так и специальными науками.