3. Функции философии.

Философия есть «любовь к мудрости», «любомудрие», а «мудрость», «sophia», в свою очередь – «жизненно-оформленный ум, или ум, впитавший в себя уже заранее все возможные фактические ситуации, где он мог быть применяем» . Таким образом, изучение философии – не просто очередное накопление и без нее объемного багажа знаний, но практическое умение (не только теоретическое умствование) применять знания, а для этого необходимо и мыслить самостоятельно, и иметь представление о том, как мыслили до тебя. Считается, что без знания истории невозможна подготовка грамотного, образованного специалиста, и с этой дисциплиной мы начинаем достаточно подробно, с повторами знакомиться уже в средней школе.

Философия прочно укоренена в нашей жизни, обусловливая и обустраивая ее, пусть даже это мы не всегда замечаем. Она постоянно воздействует на социальную реальность через мышление индивидов и народов. «Функция – это существование, мыслимое нами в действии» , – говорил И. Гете. В числе важнейших функций философии выделим следующие:

1. Мировоззренческая функция, о которой уже достаточно сказано.

2. Методологическая функция. Метод в переводе с греческого означает «правильный путь» к чему-либо. Мы можем мыслить его в отношении к постижению истины, и тогда говорим об общефилософском, общенаучном или частнонаучном методе, а можем – в отношении к достижению индивидуальных или общественных практических целей, выделяя при этом социальные аспекты метода.

3. Воспитательно-образовательная функция. Не обеспечив адекватной трансляции философского опыта от поколения к поколению, невозможно гово-рить о росте культурного багажа народов, обусловливаемом принципами преемственности и развития знаний. В свою очередь, этот рост позволяет говорить о прогрессивном развитии человечества, которое прямо зависти от воспитания и образования личностей, составляющих общественный организм.

4. Познавательная функция. Сложность процесса приращения знания со-стоит в том, что вместе с ним прибавляется и незнание. В этом состоит известный парадокс познания, который, если хорошо разобраться, вовсе и не парадокс, а самая прямая закономерность. Он выражается в том, что чем больше мы познаем, тем большего и не знаем. Рассказывают, что некий древнегреческий ученик заинтересовался, почему его учитель утверждал, что не знает гораздо больше своих учеников. Мучимый сомнениями, прилежный ученик подошел к учителю, совершавшему на песчаном пляже свой моцион, весьма способствовавший дискурсивному размышлению. В ответ на заданный вопрос мудрец начертил на песке две окружности – большую и маленькую, объяснив несмышленому ученику: «Большая окружность ограничивает область моего знания, малая – твоего, а весь пляж – это область нам неведомого. Так вот, длина моей окружности, означающая границу соприкосновения моих знаний с неведомым, много больше длины твоей окружности. Поэтому-то я и не знаю больше, чем ты». Вот так легко и образно древнегреческий мудрец перевел парадокс познания из разряда парадоксов в разряд законосообразных явлений, характеризующих мыслительные процессы. Философия не только позволяет человеку познавать окружающий его мир посредством обобщения и объяснения фактов реальности, но и раздвигает границы познавательной деятельности, открывая широкий горизонт ранее неведомого.

5. Эвристическая функция. Согласно легенде, Архимед, погрузившись в ванную, закричал: «Эврика (нашел)!», поскольку открыл неведомый ранее, но хорошо теперь известный нам закон. Интенция философского мышления к обобщению тривиальных фактов позволяет открывать скрытые от обыденного мировоззрения закономерности.

6. Идеологическая функция. Если под идеологией понимать социальное учение об идее (идеях), обусловливающее формулировку цели (целей) развития общества и опосредующее конкретные средства ее (их) достижения, то следует признать, что она играет определяющую роль в жизни любого сообщества. Идеологии бывают разные (христианская, коммунистическая, потребительская, индивидуалистическая и др.), но объединяет их принципиальная «ненаучность», объясняемая невозможностью строго доказательного обоснования идей, целей и средств, в истинность которых нужно просто верить. Любая идеология фундируется мировоззрением вначале немногих членов обществ, философски ее обосновывающих, затем принимается большинством, но уже в вульгаризированной форме.

7. Аксиологическая функция. Тесно связана с мировоззренческой и идеологической. Всякое общество, независимо от пространственных и временных его характеристик, нуждается в нормировании приемлемых ценностных предпочтений. Для этого же необходимо целостно-философское осмысление действительности.

Можно выделить еще множество функций философии, как то гуманистическая, критическая, прогностическая, социальная и прочие. Все здесь будет зависеть от того, на какой именно факт жизни природы, общества и человека мы обратим особенное внимание. Собственно, это множество потенциально бесконечно, ведь и сама философия обусловливает временные закрепления в общественном менталитете определенных штампов мышления и непременное дальнейшее изменение последних. Философия действует, постоянно развиваясь, значит, развиваются и ее функции, вернее, наши представления о них.