32. Основные проблемы и понятия гносеологии.

В структуре философии ее часть, изучающая общие черты процесса познания и его результат – знание, называется гносеологией или, как в последние десятилетия принято в англоязычных странах, эпистемологией. Эти термины происходят от древнегреческого слова «знание», которое имеет множество оттенков.

Познание – сложнейший процесс, трудность его в образной форме выразил Платон. Истина, говорил древнегреческий философ, лежит на дне колодца, и тот, кто смотрит вниз в поисках ее, видит на дне лишь свой собственный образ. Философскими вопросами познания являются такие вопросы как: Познаваем ли мир? Объективны или субъективны результаты познания? Как соотносятся знания с действительностью? Каковы источники познания? Что такое истина? Что может быть критерием истины? Каковы место и роль практики в познании? И многие другие вопросы, связанные с раскрытием механизма и природы познавательной деятельности людей.

Обращаясь к истории философии и науки, следует отметить огромные достижения в решении гносеологических (теоретико-познавательных) вопросов. По Аристотелю, истина есть соответствие знаний действительности. Это определение привлекло внимание философов к проблеме истины как доминирующей философской проблеме. До сих пор этот вопрос широко дискутируется в философии и науке. Он имеет важное значение, ответ на него касается самой сущности науки.

Большие заслуги в развитии теории познания принадлежат Гераклиту. Древнегреческий мыслитель является одним из основателей диалектического подхода к решению гносеологических вопросов. Он обратил внимание философов на противоречивый характер предметов, явлений, процессов материального мира и сформулировал свою знаменитую схему «движение вверх и движение вниз», в которой отражены не только онтологические, но и гносеологический аспекты. Согласно этой теории «движение верх» – это раздвоение единого (предмета, явления) на противоположные стороны, тенденции; «движение вниз» – познание явления в единстве его противоположностей. Диалектические идеи в гносеологии успешно развивались такими философами как Н. Кузанский, Д. Бруно, Г. Галилей в период Возрождения, И. Кант, Г. Гегель в Новое время, К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи в Новейшее время.

Мыслители западноевропейского Просвещения развивали ряд положений, имеющих принципиальное значение. Например, что источник познания – внешний мир. Человек по своей природе способен полно и всесторонне познавать мир. Кроме того, они отмечали сложный характер процесса познания, были неутомимыми пропагандистами опытного познания, познание рассматривали как процесс отражения. Так, Дж. Локк сравнивал сознание человека с чистой доской, листом чистой бумаги, Д. Дидро сравнивал мозг с чувствительным, живым воском, Ж. Ламетри писал о «мозговом экране», на котором как бы в результате воздействия некоего волшебного фонаря отображаются предметы, которые фиксируют наши органы чувств.

Существует философская концепция, согласно которой никогда невозможно достигнуть полного соответствия познания действительности, а значит, невозможна и единственно истинная система знаний. Она называется агностицизмом. Сущность агностицизма заключается в отрыве знаний от находящейся вне них реальности, преувеличении допустимого сомнения и критического отношения к показанию чувств, т. е. субъективного фактора в познании. Крайней формой проявления агностицизма является солипсизм. Это абсурдное утверждение, согласно которому несомненной реальностью считается только сознающий субъект, а все остальное признается существующим лишь в его сознании.