2.3. Проблема мещанского образа жизни и мышления.

Антуан Рокантен борется с уверенным мещанским правильномыслием. Люди живут ради прибыли, ради роскошной жизни по законам, которые сами себе создали. Они, по мнению Антуана, обманывают сами себя, и эта ложь дви­жет их жизнью.

«Сто раз на дню они лицезрят доказательство того, что все работает как отлаженный механизм, все подчиняется незыблемым и непреложным зако­нам. Тела, брошенные в пустоту, падают с одинаковой скоростью, городской парк каждый день закрывается зимой в шестнадцать часов, летом в восемна­дцать; свинец плавится при температуре 335 градусов; последний трамвай отходит от Ратуши в двадцать три часа пять минут. Они уравновешенны, мрачноваты, они думают о завтрашнем дне, то есть, попросту говоря, - об очередном сегодня: у городов бывает один единственный день — каждое утро он возвращается точно таким, каким был накануне. Болваны! Мне противно думать, что я снова увижу их тупые, самодовольные лица. Они составляют законы, сочиняют популистские романы, женятся, доходят в своей глупости до того, что плодят детей» (11,с.201-202).

Антуана раздражает вся их мерзкая натянутость, лицемерность, разговоры ни о чем. Этот момент хорошо описан в воскресной прогулке мещан по улице Турнебрид. Здесь они все видятся друг с другом и начинают благородствовать, важничать.

«Добрый день, мсье, добрый день, дорогой мсье, как поживаете, да наденьте же шляпу, мсье, вы простудитесь; благодарю вас, мадам, сегодня и в самом деле прохладно. Дорогая, позволь представить тебе доктора Лефрансуа; ах, доктор, я так рада с вами познакомиться - муж только и говорит что о докторе Лефрансуа, который его так прекрасно лечил, но накройте же голо­ву, доктор, в такой холод вы захвораете; ничего, доктор быстро себя вылечит.

Увы, мадам, врачей лечат хуже других; доктор - отличный музыкант. Боже мой, доктор, а я не знала! Вы играете на скрипке? Доктор — на редкость та­лантливый человек» (11;стр.60).

Из рода в род в этих людях закладывается непробиваемая убежденность, будто им даровано неотчуждаемое право, быть благодетелями здешнего, нравственного и социального, порядка как прямое следствие и продолжение порядка природного, мирового.

«Биение его сердца и глухие шумы всех его прочих органов являлись ему в форме сиюминутных, отчетливых прав. В течение шестидесяти лет он неук­лонно осуществлял свое право на жизнь. Великолепные серые глаза! Ни разу ни малейшее сомнение не замутило их,» (11,с. 110).

Долг и право — явления, по которым живут люди. Если у тебя есть права, значит, есть и обязанности, то есть то, что ты должен взамен за предоставленные тебе возможности. Любая деятельность - это исполнение долга перед жиз­нью.

«Он всегда выполнял свой долг, каждый свой долг - сыновний долг, долг супруга, отца, начальника. И неуклонно требовал своих прав: ребенком - права на хорошее воспитание в дружной семье, права наследника незапятнанного имени и процветающего дела; супругом — права на заботу и нежное внимание; отцом - права на почтение, начальником - права на безропотное повиновение. Ибо право всегда оборотная сторона долга» (11,с. 110).

В таком мире нет сердечности, все, что ты делаешь — это твой долг.

«Наверняка на смертном одре, в тот час, когда со времен Сократа при­нято произносить какие-нибудь возвышенные слова, он сказал жене то же, что один из моих дядьев сказал своей, которая двенадцать ночей подряд не от­ходила от его постели: «Тебя, Тереза, я не благодарю, ты просто исполнила свой долг» (11,с. 115).