12. Мистецтво Київської Русі: архітектура, живопис, прикладне мистецтво

Мистецтво Київської Русі розвивалося в загальному руслі середньовічної європейської культури і було нерозривно пов'язане з церквою і християнською вірою. У той же час слов'янські майстри мали свої стійкі, вікові традиції язичницького мистецтва. Тому, сприйнявши багато чого з Візантії, вони виробили самобутній, неповторний стиль і створили справжні шедеври архітектури, живопису та прикладного мистецтва.

Архітектура. Довгий час як головний будівельний матеріал на Русі використовувалася деревина, що була в достатку доступна. У центрі поселень знаходилися «гради», які служили для захисту від ворогів, проведення племінних зборів і культових обрядів. Більшість споруд будувалася зі зрубів.

Якісно новий рівень розвитку архітектури пов'язаний з переходом від дерев'яного до кам'яного і цегельного будівництва. З прийняттям християнства почалося спорудження храмів, які являють собою самостійну давньоруську переробку візантійських зразків. Перші кам'яні споруди були створені в період князювання Володимира Великого. На центральній площі древнього Києва звели церкву Успіння Богородиці.

Найбільше поширення на Русі отримало хрестово-купольне планування соборів. Відповідно до цієї системи склепіння з центральним куполом спиралися на чотири стовпи, утворюючи хрестоподібну композицію. Особливого значення надавалося куполу, який, з точки зору богослов'я, виконував не тільки естетичну, але й культову функцію. Його призначення - концентрувати духовну енергію людей і направляти в небо.

Древньоруські майстри удосконалили візантійський тип кладки. Будівельники застосовували метод так званої «утопленої плінфи», у результаті якої стіни були смугастими. Кладка виконувалася на високому художньому рівні і була однією з головних прикрас будівлі. Пізніше київську кладку запозичила і Візантія.

Втіленням головних архітектурних досягнень Русі став Софійський собор у Києві. За назвою Софійський собор у Києві повторює константинопольський, але являє собою абсолютно оригінальну, самостійну архітектурну споруду. Вся споруда була розрахована так, щоб при порівняно невеликому обсягу створити відчуття величі і гармонії. Багатоглав'я, пірамідальність композиції, оригінальна кладка, шоломоподібна форма куполів - ось те нове, що давньоруські майстри привнесли у візантійську школу, спираючись на традиції дерев'яної архітектури.

Образотворче мистецтво. Провідними жанрами образотворчого мистецтва Київської Русі були мозаїка, фреска, іконопис та книжкова мініатюра.

Жанри монументального живопису - фреска і мозаїка - складалися на основі візантійських шкіл. Фресками - розпис водяними фарбами по сирій штукатурці - вкривалися стіни православних храмів. Така техніка вимагала від художника високої майстерності, швидкого і точного нанесення малюнка і фарб. Відповідно всю композицію необхідно виконати протягом одного дня. Зате фарби добре вбираються, висихають разом з штукатуркою, завдяки чому не обсипаються і не вицвітають. Значною складністю не тільки у художньому плані, але й технологічному відмічене мистецтво мозаїки. Мозаїчні зображення складалися зі смальти - кубиків спеціального кольорового скла, секрет виготовлення якого прийшов з Візантії і був втрачений під час монголо-татарського ярма. Колірна гама смальти нараховувала безліч відтінків. При виготовленні золотої смальти тонку металеву пластину вміщували між шарами прозорого скла.

У прямому зв'язку з введенням християнства перебуває виникнення і розвиток національної традиції іконописного мистецтва. Ікони писалися на дошках. Дошку вкривали особливим ґрунтом, потім наносили малюнок, по якому писали фарбами, розтертими на яєчному жовтку. Теми, композиції, колірна гама зображень на іконах підкорялися суворим правилам - канону. У канонічних зображеннях немає реалізму, їх символіка дуже складна. Найбільші майстри вміли, не пориваючи з каноном, наділяти свої твори неповторними індивідуальними рисами, наповнювали свої вироби справжніми почуттями.

Поява мистецтва книжкової мініатюри співпадає з появою найдавніших писемних пам'яток. Рукопис з кольоровими ілюстраціями називався «лицьовий». Крім сюжетних ілюстрацій, книги багато орнаментувалися. Про мініатюри Київської Русі ми можемо скласти уявлення по так званому радзивілівському літопису XV століття.

Декоративно-прикладне мистецтво. Активно розвивалося декоративно-прикладне мистецтво. Вироби з дерева, металу, кістки, каменю, глини не просто задовольняли потреби людей, але й прикрашали їх життя. Характерним для творів прикладного мистецтва був рослинний орнамент, на відміну від геометричного візантійського.

Особливо вражають високою естетикою і технікою виконання ювелірні вироби. Були відомі і застосовувалися чорніння срібла, лиття з дорогоцінних металів, карбування, інкрустація, техніка скані (узори з тонких металевих ниток) і зерні (прикраси з напаяних дрібних металевих кульок).

13

Початок православному мистецтву на російській землі було покладено в кінці X ст. У той час майстри-греки (так називали всіх візантійців, тому що вони говорили на грецькій мові) приїздили на Русь цілими артілями. Вони звели багато чудових храмів «на грецький манір», прикрашених мозаїками, фресками, іконами. Пізніше в іконописі навіть виникло поняття «грецький стиль». Архітектура Київської Русі вбирала в себе все краще, що створювали візантійські майстри. Всі храми Києва XI ст. були зведені з плінфи (плоского квадратного цегли) у традиціях візантійського зодчества. Тут використовували особливу плінфу - світло-жовту і надзвичайно тонку (2,5-3 см). Однією з перших значних храмових споруд Київської Русі була многоглавий церква Успіння Богоматері, прозвана Десятинною, бо князь Володимир наказав десяту частину своїх доходів віддавати на улаштування цього храму. У середині XI ст. церква з трьох боків була оточена галереями, що було характерно для давньоруських храмів домонгольської доби. У її обробці широко застосовувалася мозаїка. Новий етап в історії зодчества Київської Русі пов'язаний з правлінням Ярослава Мудрого. Наприкінці 1030-х - початку 1050-х рр.. за його вказівкою було зведено найвеличніший і знаменитий зі всіх російських храмів - собор Св. Софії (Премудрості Божої). Для його архітектури характерні тріумфально і святковість, пов'язані із затвердженням авторитету князя і могутності молодої держави. Величезний пятинефний собор відповідав візантійської конструкції хрестово-купольного храму. У середині храму - хрестоподібна вільний простір, увінчана куполом. Великі хори спиралися на потужні стовпи, ділили храм на п'ять частин (нефів) із заходу на схід. У XI ст. Софійський собор був тринадцяти-купольним, але пізніше зазнав серйозної перебудови, і число бань зменшилася. Старовинні фрески ледь помітні на стінах собору, але мозаїки так само яскраві, як і багато століть тому. Ними прикрашені головні частини храму: купол - символ Церкви небесної і вівтар - символ Церкви земної. У куполі - образ Христа Пантократора. У вівтарі звершується велике таїнство євхаристії (від грец. Eucharistia - причащання) - прилучення до Бога. Його чекають двома рядами йдуть до Христа апостоли. Їхні руки застигли в жесті прощення, а величезні очі звернені до Спасителя. За церковними канонами, в небесній ієрархії друге місце після Христа займає Богоматір, заступниця людей перед грізним ликом Господнім. У вівтарі Св. Софії на стіні центральної апсиди зображена Богоматір Оранта (від лат. Orans - що молиться) з високо піднесеними вгору в жесті заступницькій молитви руками. Вишневий колір її вбрання, яке огортає голову і плечі, символізує страждання.

14

Галицько-Волинське князівство, не дивлячись на сильне наслідування культури Київської Русі, встигло за період свого існування залишити свої особливі риси в мистецтві, архітектурі, усній та письмовій творчості тощо.

Із зростанням писемності, зростало число рукописних пам’яток того часу. Життя Галицько-Волинських мешканців в деякій мірі знайшло своє відображення в давньоруських літописах. Найцікавішим в цьому плані є драматичне оповідання про осліплення теребовлянського князя Василя Ростиславича братами Святополком і Давидом. Це оповідання можна вважати одним з перших художніх творів, що виник в ХІ столітті на території Галичини.

Значного поширення набула грамота, про що свідчать написи ХІІ - ХІІІ століть на стінах храмів в Галичі і Рогатині, на побутових предметах. Розвивалась шкільна освіта. Серед місцевих князів багато уваги приділяли розвитку освіти князі Володимирко та Ярослав Осмомисл. Особливість шкільної політики останнього полягала в тому, що він розгортав мережу шкіл коштом неоподаткованих прибутків монастирів. Високохудожньою писемною пам’яткою ХІІІ століття є Галицько-Волинський літопис, перша частина якого була складена в Галичі. Він охоплює події з 1201 по 1292 рік і має світський характер. Автор поетично, образно розповідає про князювання Романа і Данила, про життя князів і бояр, воєнні походи, боротьбу проти монголо-татар, польських і угорських загарбників.

У зв’язку з розвитком торгівлі з Заходом починається в ХІІІ ст. в Галичині й на Волині ріст міст. З упадком Києва посередницька роль в торгівлі між Заходом і Сходом переходить до Галичини. Сюди приїздять купці з Польщі, Німеччини, Угорщини, Греції, з Балкан й закуповують продукти місцевого господарства та привозять свій крам. Все це впливало на розвиток і збагачення міст, на розвиток міської культури, прикладних мистецтв, закріплення і урізноманітнення народних обрядів, звичаїв тощо. В цей час тут існували такі міста, як Галич, долина, Городенка, Коломия, Рогатин, Рожнятів, Снятин, Тисмениця, Тлумач та інші. З розширенням міст будувалися міські укріплення, різні цивільні і культові споруди: князівські і боярські палаци, церкви тощо. Лише в Галичі археологи виявили залишки близько 30 кам’яних переважно культових будівель кінця ХІІ-ХІІІ століть. Найбільшим храмом стародавнього Галича був згаданий Успенський собор, виявлений українським археологом Я. Пастернаком в 1936 - 1938 роках.

На території колишньої Галицько-Волинської держави археологами виявлено ряд цікавих знахідок, які свідчать про те, що у VІІІ - ІХ століттях на території Прикарпаття високого рівня досягли ковальська справа, деревообробне і костерізне ремесла, ткацтво і лимарство. Певного поширення набуло гончарське ремесло. Згодом в краї з’являються перші рукописні книги, призначені для церковного богослужіння, житія святих тощо.

Протягом ста років після занепаду Києва Галицько-Волинське князівство було опорою української державності. Галицько-Волинська держава залишила чималий культурний слід по собі, розвивавши свою політичну й соціальну революцію під сильним впливом тих відносин, які існували в тогочасній Центральній Європі.