- •Содержание
- •Введение
- •Структура учебного курса
- •Курс лекций по дисциплине Тема 1. Эволюция женского вопроса
- •Положение женщины в Древней и Средневековой Руси (IX-XVI вв.).
- •Социокультурные факторы изменения положения женщины в XVII-XVIII вв. Эволюция имущественного положения женщин.
- •Женский вопрос в России в первой половине XIX в.
- •Положение женщины в Древней и Средневековой Руси (IX-XVI вв.)
- •Социокультурные факторы изменения положения женщины в XVII-XVIII вв. Эволюция имущественного положения женщины
- •Женский вопрос в России в первой половине XIX в.
- •Тема 2. Гендер как социально-историческая категория
- •1. Понятие гендера.
- •2. Значение гендерных исследований в определении социального статуса женщины.
- •3. Актуальные проблемы гендерного равенства в современных условиях.
- •1. Понятие гендера
- •2. Значение гендерных исследований в определении социального статуса женщины
- •3. Актуальные проблемы гендерного равенства в современных условиях
- •Тема 3. Проблемы гендерного равенства
- •1. Проблемы гендерного равенства в правовой сфере
- •2. Проблемы гендерного равенства в экономической сфере
- •3. Проблемы гендерного равенства в политической сфере
- •Проблемы гендерного равенства в семье
- •Тема 4. Гендерология и феминология как наука
- •1. Гендерология и феминология как учебно-научная дисциплина
- •2. Методы дисциплины «Гендерология и феминология». Связь категорий гендерологии и феминологии с категориями других наук
- •3. Связь гендерологии и феминологии с другими дисциплинами
- •4. Социальная теория пола
- •Тема 5. Механизмы формирования гендерных стереотипов
- •Формирование гендерных стереотипов
- •Негативная роль гендерных стереотипов в обществе
- •Социальные представления о предназначении мужчин и женщин в обществе
- •Феминизм как движение женщин за свои права
- •Тема 6. Типология гендерной культуры
- •Основные направления в изучении типологии культур
- •Историческая типология культуры
- •Цивилизационный подход
- •Типологии культуры по способу восприятия и освоения мира
- •Гендерный подход к типологизации культур
- •Современные социокультурные концепции
- •Тема 7. Стереотипы массового сознания о феминности и маскулинности
- •Оппозиция Хорни взглядам Фрейда.
- •Представления людей об маскулинности и феминности.
- •Кто виноват, что русский мужик рухнул?
- •Оппозиция Хорни взглядам Фрейда
- •Представления людей об маскулинности и феминности
- •Кто виноват, что русский мужик «рухнул»?
- •Тема 8. Кризис маскулинности – возможность смены стереотипов
- •«Кризис маскулинности» и мужские движения.
- •Константы мужского самоутверждения.
- •Мужские образы в сми.
- •«Кризис маскулинности» и мужские движения
- •Мужские исследования и парадигмы маскулинности
- •3. Константы мужского самоутверждения
- •4. Мужские образы в сми
- •Тема 9. Три волны развития феминизма
- •О трех «волнах» феминизма
- •«Первая волна» феминизма
- •«Вторая волна» феминизма
- •«Третья волна» феминизма
- •Движение за права женщин зарождается в России
- •Тема 10. Пути достижения фактического равноправия женщин в области труда, политики, семьи, социальной и духовной сфере
- •1. История развития конституционных прав женщин за рубежом.
- •2. Гражданские и политические права женщин по конституциям зарубежных стран.
- •3. Экономические, социальные и культурные права женщин по конституциям зарубежных стран.
- •История развития конституционных прав женщин за рубежом
- •Гражданские и политические права женщин по конституциям зарубежных стран
- •Экономические, социальные и культурные права женщин по конституциям зарубежных стран
- •Тема 11. Механизмы по обеспечению равных прав и равных возможностей в Российской Федерации и за рубежом
- •Основные направления государственной политики по обеспечению равных прав и равных возможностей женщин и мужчин.
- •Гендер и право в России.
- •Развитие идей гендерного равенства в международных правовых документах.
- •Основные направления государственной политики по обеспечению равных прав и равных возможностей женщин и мужчин
- •Гендер и право в России
- •Развитие идей гендерного равенства в международных правовых документах
- •Тема 12. Обеспечение гендерного равенства (на примере деятельности социальных учреждений города Тольятти)
- •1. Решение проблем занятости женщин в городе Тольятти
- •Опыт деятельности Муниципального учреждения «Городской центр социальной помощи семье и детям» города Тольятти по оказанию помощи женщинам
- •3. Решение проблем женщин в условиях Центра социального обслуживания
- •4. Перспективы повышения социального статуса женщин
- •Семинарские и практические занятия
- •Тема 1. Эволюция женского вопроса
- •Обсуждение сообщений. Проблема гендерных отношений в античной философии
- •Проблема гендерных отношений в средневековой философии
- •Проблема гендерных отношений в философии Просвещения
- •Проблема гендерных отношений в философии Романтизма
- •Проблема гендерных отношений в современной философии
- •Тема 2. Гендер как социально-историческая категория
- •Деловая игра по Римскому праву «Брачно-семейные отношения».
- •Тема 3. Теории о неполноценности женщин
- •Тема 4. Гендерная специфика социальных ролей
- •Семинар «Содержание гендерных стереотипов»
- •Свойства гендерных стереотипов
- •Функции гендерных стереотипов
- •История изучения гендерных стереотипов
- •Тема 5. Механизмы формирования гендерных стереотипов
- •Темы для сообщений:
- •2. Деловая игра.
- •Тема 6. Типология гендерной культуры
- •Темы для сообщений:
- •2. Игра «Жизненные приоритеты»
- •Тема 7. Стереотипы массового сознания о феминности /маскулинности
- •Ролевая игра «Можно убежать»
- •Фотография домашнего дня
- •2. Одеяла
- •Тема 8. «Кризис маскулинности» – возможность смены стереотипов
- •Сообщения на темы:
- •2. Опрос «Роль мужчины и женщины в семье»
- •Тема 9. Три волны развития феминизма
- •1. Сообщения на темы:
- •Тема 10. Пути достижения фактического равноправия женщин в области труда, политики, семьи, социальной и духовной сфере
- •Тема 11. Национальные механизмы по обеспечению равных прав и равных возможностей в Российской Федерации и за рубежом
- •2. Деловая игра «Потерянный шанс»
- •Вопросы для экспертов
- •Тема 12. Гендерные аспекты социальной работы
- •Требования к уровню освоения программ и формы текущего контроля
- •Тесты Тест 1 (контрольная точка)
- •Тест 2 (контрольная точка)
- •Тест 3 (контрольная точка)
- •Вопросы к экзамену по дисциплине «гендерология и феминология»
- •Темы контрольных работ
- •Рекомендации по написанию контрольной работы
- •Литература
- •Нормативные документы
- •Дополнительная литература
- •Приложения 1-5
- •Пример типологий культур по разным основаниям
- •Разрядность культурной деятельности по н.Я.Данилевскому
- •Культурно-исторические типы по Данилевскому н.Я.
- •Кроссворд «Положение женщины в Древней и Средневековой Руси IX-XVI вв.»
- •Глоссарий по дисциплине
Гендерный подход к типологизации культур
Согласно исследованиям Иоганна Якоба Бахофена, на заре человеческой истории кровные узы можно было проследить только по материнской линии, поэтому женщина-мать выступала правительницей и законодательницей как в роду, так и в обществе в целом. Это проявлялось в устройстве семьи, общества, в религии. Бахофеном было установлено, например, что вере древних греков в Олимпийских богов предшествовала вера в богинь, олицетворяющих материнское начало. Таким образом, можно говорить о существовании матриархального типа культуры, ведущими ценностными основаниями которого выступали связь с землей и кровные узы, а важнейшей характеристикой – пассивное восприятие и отношение к природе.
Для матриархальной культуры естественно равенство людей, поскольку все они – дети матерей и дети Матери-Земли. Безусловная материнская любовь, не делающая никаких различий между детьми, несмотря на их заслуги, достижения или неудачи, является тем ценностным основанием, на котором и существует данный тип культуры. Для него нет ничего важнее, чем жизнь человека, нет иной цели, кроме счастья людей, считает Бахофен.
Длительное течение истории привело к смене этой ценностной парадигмы: мужчины стали правящей силой в семье и обществе. Установился патриархальный уклад, для которого характерна моногамная семья (в основном, для женщин), безусловное главенство отца в семье и общественная иерархия. В сфере религии на смену богине-матери приходят боги, олицетворяющие мужское начало. Они же становятся верховными божествами.
Для патриархального типа культуры, в отличие от матриархального, характерно деятельное начало: стремление человека прилагать усилия к изменению природного окружения, преобладание рационального мышления и приоритет подчинения законам. На смену равенству приходят принцип любимого (или старшего) сына в иерархии, важнейшей ценностью считается подчинение власти.
Бахофен писал: «Та связь, которая впервые поднимает человечество к цивилизации, которая служит исходной точкой в развитии всякой добродетели, формирования всякой благородной черты бытия, – это волшебство материнства; посреди жизни, исполненной насилия, оно выступает как действительно божественное начало любви, единения и мира. Пестуя свое дитя, плод своего тела, женщина раньше, чем мужчина, узнает, что ее любовь и забота могут простираться дальше границ собственного «Я» и переходить на другое существо и что вся изобретательность, на какую способен ее дух, может быть направлена на то, чтобы сохранить и сделать прекраснее его бытие. И теперь от нее исходит всякое возвышение культуры, всякое самоотречение, всякая забота и всякий плач по умершему. Но любовь, рожденная материнством, не только более сердечная, но и более широкая и более всеобщая. Если в отцовском начале заложена ограниченность, то в материнском – всеобщность. В рождающем материнстве берет начало всеобщее братство всех людей, осознание и признание которого исчезает с возникновением патриархата. Семья, основанная на отцовском праве, замыкается в себе, становясь обособленным организмом, а семья, основанная на материнском праве, напротив, имеет тот всеобщий характер, из которого исходит все развитие и который отличает материальную жизнь от высшей духовной».
Немецкий этнограф Лео Фробениус (1873-1938) также различал две первичные культуры: матриархальную и патриархальную. К первой относятся русские, немцы и африканские народы, ко второй – англосаксы, арабы-берберы, романские народы и др. Патриархальным народам присуще мировоззрение «из пещеры», активность в покорении природы, животное начало, рациональность и магия. Для мировоззрения матриархальных культур характерно растительное начало и единство с природой, это мировоззрение просторов и эмоций. По мнению Фробениуса, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие. Этот процесс смены лидерства выступает источником развития человечества.
Исследования позволяют обнаружить в самых различных культурах два начала: женское и мужское, неразрывно связанные между собой, соперничающие и взаимно дополняющие друг друга. Преобладание мужского начала в культуре обусловливает приоритет власти, ценности вещей, суверенности и независимости, амбиций и представительности. Женское начало обеспечивает культуре ценности иного порядка: качество жизни, заботливость, взаимозависимость и в высшем смысле человечность. Оба этих культурных типа играют равновеликую роль в жизнедеятельности человечества, оборачиваясь в конечном итоге двумя характеристиками, имманентно присущими культуре в целом: стремлению к изменению, инновациям, и стремлению к стабильности, устойчивости.