4. Социальная теория пола

В современной социальной психологии личности можно выделить три подхода к трактовке пола человека: классический, модернистский и постмодернистский.

Классическая традиция социально-психологического анализа половых аспектов личности основывается на признании определяющей роли биологических факторов. В рамках этой традиции пол рассматривается в качестве объективно существующей формы телесной организации индивидов, которая находит специфическое отражение в социальных формах общения и взаимодействия людей. Социальные аспекты связанного с полом поведения, различия личностных структур мужчин и женщин в соответствии с классическим подходом выступают всего лишь культурным «фасадом» или «надстройкой» над анатомо-морфологической структурой и психофизиологическими процессами в мужском или женском организме. Сторонники этого подхода полагают, что в основании любых социально-психологических феноменов, отмечаемых в сфере сексуальности человека, всегда находится некоторая биологическая сущность, зафиксированная в анатомических, физиологических, генетических особенностях, влияющая на специфику протекания психических процессов и обусловливающая различия поведения у мужчин и женщин. Согласно классическим взглядам на феномен пола, на основании имеющихся биологических различий в обществе складывается особая система социальных ролей для каждого из полов. Эта система функционирует по принципу взаимодополнительности и максимального учета природных возможностей. Исполнение индивидом того или иного фиксированного набора половых ролей приводит к их закреплению в виде социально обусловленных характеристик личности – маскулинности или фемининности. Эта концепция известна в социальной психологии как полоролевая теория. Авторами этой теории являются социологи Т. Парсонс и Р. Бэйлз. Основываясь на идее Э. Дюркгейма о связи общественного разделения труда с взаимодополняющими природными различиями полов, они утверждали, что в силу биологических причин женщины выполняют в социальной системе экспрессивную роль, а мужчины – инструментальную. Эти роли, предзаданные самим фактом существования двух полов, закрепляются в социальных стереотипах, культурных нормах и социальных ожиданиях, и тем самым приобретают социальное бытие. Предметом изучения социальных психологов в таком случае оказываются процессы развития полового самосознания, реализующиеся посредством полоролевой социализации и усвоения культурных норм, а также –половая стереотипизация и вычленение особенностей социально-группового восприятия объективно существующих различий. Самостоятельное, не связанное с биологическими основами, социально-психологическое исследование половой составляющей личности в классической науке становится невозможным, потому что социальные характеристики пола рассматриваются ею в качестве факторов «вторичной» причинности, маскирующих нечто изначально несоциальное.

Модернистский подход определяется двойственной трактовкой пола как биологического феномена с одной стороны и социокультурного – с другой. Как биологический феномен, пол является предметом исследования естественных наук, включая психофизиологию и общую психологию пола. Однако этот объективно существующий биологический пол всегда представлен в сознании человека и в социальных представлениях в виде субъективного знания об этом феномене. Это знание существует в виде культурных образцов связанного с полом поведения, социальных стереотипов о реальных и мнимых различиях мужчин и женщин, в виде конкретных практик общения и взаимодействия, учитывающих половые различия, а также – навыков и способов использования своего пола в социальных и личных целях. В этом аспекте пол имеет относительно самостоятельное от своих биологических оснований существование, которое полностью определяется практикой социальных и межличностных отношений. С точки зрения сторонников модернистского подхода люди произвольно конструируют свой социальный пол, используя данные природой анатомо-физиологические и психофизиологические особенности. Эта концепция пола в социальной психологии известна как социально-конструктивистская. Она основывается на теории социального конструирования реальности американского социолога П. Бергера и немецкого социолога Т. Лукмана.

Для обозначения двойственной природы пола в модернистском подходе используется предложенный в 1958 г. американским психоаналитиком Р. Столлером термин для обозначения социокультурной составляющей пола – «гендер». С этого момента термин «пол» стал считаться естественнонаучным понятием, а термин «гендер» – психологическим и социологическим.

Если вспомнить обнаруженный нами факт того, что и само биологическое понимание пола человека тоже оказывается произвольно сконструированным знанием, то становится понятна причина, по которой в современной социальной психологии возникла радикальная постмодернистская точка зрения о полном отсутствии каких бы то ни было объективных критериев для соотнесения социокультурного конструкта пола и его «реального» прототипа. Эта точка зрения выражается в отказе от двойственной трактовки пола человека. Пол человека полностью является социально сконструированным, и даже его биологические характеристики, на основании которых мы делим людей на мужчин и женщин, являются условными критериями произвольного отнесения всего встречающегося анатомо-морфологического и физиологического многообразия живых организмов к одному или другому полюсу мужского или женского.

Постмодернистский подход к феномену пола в социальной психологии заключается в том, что никаких эмпирических коррелятов, с помощью которых можно было бы оправдать или «научно» объяснить все многообразие форм существования и проявления пола человека, не существует. Пол всегда является социальной категорией, которая приписывается биологическому организму. И зачастую это приписывание никаким образом не связано с видимыми анатомо-морфологическими особенностями человека.

Постмодернистский подход к феномену пола в социальной психологии основывается на концепции социального конструкционизма К. Гергена. Эта концепция утверждает, что для человека биологический пол всегда существует только как условная система объяснений, т.е. только как гендер. И поэтому разделение пола и гендера является исторически преходящим явлением, которое имеет смысл только в конкретной системе взглядов. Такое разделение удовлетворяет доминирующим в обществе моральным ценностям, определяющим роль и место сексуальности в жизни личности. Изменение моральных ценностей по отношению к сексуальности всегда будет приводить и к изменению представления о поле/гендере человека.

Сам факт разделения сексуальности человека на пол и гендер, с точки зрения социальных конструкционистов, формирует определенный порядок жизни людей в этом аспекте жизнедеятельности. Этот порядок включает в себя поддержку принудительной гетеросексуальности, сохранение возможности трактовать мужественность и женственность как взаимодополнительные, а не взаимопроникающие личностные качества, Другими словами, разделение пола и гендера как биологической и социальной ипостаси личности, прежде всего, направлено на сохранение дискриминирующих отношений к тем проявлениям сексуальной жизни человека, которые не вписываются в господствующие нормативные системы общества и не получают социального признания.

Если отказаться от двойственного рассмотрения феномена пола как одновременно биологического и социокультурного феномена, а признать его всецело социально-конструкционистский статус, то, как предполагает Тереза де Лауретис, в современной европейской культуре следует выделять не два, а как минимум пять социальных конструктов пола: мужчина, женщина, гетеросексуал, гомосексуал, транссексуал. И эти конструкты играют такую же роль в социальном определении и репрезентации личности человека, как понятия расы, класса, этноса и возраста. Сам пол человека тогда является эффектом социальной саморепрезентации личности посредством особых способов предъявления окружающим своих телесных особенностей.

Социальная теория пола – высший тип научных знаний о полах позволяет сформулировать нормативные отношения в обществе для представителей полов в нем. Знание теории пола позволяет аргументировано преодолевать отсталые стереотипы о женщине как якобы существе низших достоинств, аргументировано обосновать необходимость преобразования общественного устройства на биархатной основе, равноправии и равенстве возможностей как элементе культуры и системы социальной стратификации. Социальная теория пола трактует понятие пола единством биологического и социального в нем, предлагая при этом его общественное измерение. Концептуальной основой исследования пола в социальной теории пола становится представление о социальной конструкции пола (гендер) как элементе культуры и системы социальной стратификации. Широкие реализации пола делают социальную теорию пола плюралистической. Женщина и мужчина в прошлом и современности – тема ряда современных исследований, современных по духу и использованию междисциплинарных методов и данных.

Социальная теория пола предполагает замену стереотипных отношений между полами на цивилизованные, основанные на равенстве полов. Гендерные исследования на Западе часто востребованы именно в этом аспекте. Эта теория пола в гендерологии и феминологии ориентирует на замену традиционных стереотипных (сложившихся и не принимаемых критически) отношений между полами отношениями, основанными на равенстве полов, включая равенство возможностей. Значение социальной теории, подчеркнем еще раз, возрастает в связи с необходимостью изучения особенностей женского и мужского начал в жизнедеятельности людей, женщин и мужчин как личностей, представителей своих социальных поступков и поведения. Это необходимое различие. Мы не можем отрешиться от особенностей биопсихосоциальной природы людей, даже если мы будем пробовать полностью от них избавиться.

Вопросы для самоконтроля:

1. Охарактеризуйте гендерологию и феминологию как учебно-научные дисциплины.

2. Является ли гендерология и феминология междисциплинарной дисциплиной?

3. Что такое андрология?

4. Раскройте понятие «пол». Является ли пол важнейшей особенностью в жизни человечества?

5. Охарактеризуйте социальные особенности пола.

6. Какие гендерные проблемы Вам известны? Сформулируйте их.

7. По Вашему мнению, какие основы выравнивания социального равенства полов допустимы?

8. Как Вы понимаете женский принцип в истории?

Литература:

1. Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин//Народное образование. 1995. № 3.

2. Концепция улучшения положения женщин в Российской Федерации. Постановление Правительства Российской Федерации от 08 января 1996 года № 6 // Бюллетень Министерства труда Российской Федерации № 1, 1996.

3. «Введение в гендерные исследования» (Под редакцией И. Жеребкиной). Харьков – СПб, 2002.

4. Гендерный калейдоскоп. М., 2002.

5. Женщина в политике, политика для женщин. М., 1996.

6. Здравомыслова Е., Темкина А. Исследования женщин и гендерные исследования на Западе и в России // Общественные науки и современность. 1999. № 6.

7. Зуйкова Е.М. Феминология как новая дисциплина в системе высшего образования: итоги и перспективы // Научные достижения в социальную практику. М., 1995.

8. Общероссийское общественно-политическое движение женщин России. Устав. Программа. М., 1997.

9. Силласте Г.Г. Гендерная социология как частная социологическая теория // Социологические исследования. 2000. № 11.

10. Шинелева Л.Т. Феминология. М., 1996.