7. Формальная социология. Главные представители. Г. Зиммель: метод социологии; концепция социальных форм, теория общества; теория социального развития.

Родился в центре Берлина, вырос в Вестенде (район Берлина). С 1876 года учился в университете. Закончил его в 1881 году. В 1885 году защитил диссертацию. Работал приват-доцентом и экстраординарным профессором. Постоянное место получил только в 1914 году в Страсбурге. В 1933 году национал-социалисты сожгли его книги.

Работы: «Основные вопросы социологии» (1894), «Философия денег» (1990)

Метод социологии

Социологию Г. Зиммеля принято называть формальной. Форма выступала у Зиммеля как универсальный способ воплощения и реализации содержания, которое являло собой историчес­ки обусловленные мотивы, цели, побуждения человеческих взаимодейст­вий.

«Общество вообще представляет собой взаимодейст­вие индивидов. Взаимодействие всегда складывается вследствие опреде­ленных влечений или ради определенных целей. Эротические инстинкты, деловой интерес, религиозные импульсы, защита или нападение, игра или предпринимательство, стремление помочь, научиться, а также множество иных мотивов побуждают человека к деятельности для другого, к сочета­нию и согласованию внутренних состояний, т.е. к оказыванию воздействий и, в свою очередь, их восприятию. Эти взаимные воздействия означают, что из индивидуальных носителей побудительных импульсов и целей образуется единство, "общество"».

Основной акцент социоло­гия должна делать на изучении индивидов, их взаимодействий, которые и позволят представить в своей совокупности общество.

Формы взаимодействия: конфликт, конкуренция, подчинение, главенство, подражание, разделение труда, обра­зование, партий, авторитет, представительство, договор. Их универсальность обосновывается их наличием в самых различных сферах жизни и деятельности.

Во-первых, общество — это «комплекс обобществленных личностей», «об­щественно-оформленный человеческий материал». Во-вторых, оно представ­ляет собой сумму тех форм отношений, благодаря которым из личностей и об­разуется общество в указанном выше смысле слова. Общество непрерывно порождается взаимодействием. Индивиды соединяются в общество, т.е. «обобществляются». Задача социологии как науки и состоит, по Зиммелю, в том, чтобы изу­чать различные формы обобществления, классифицировать и анализиро­вать формы социальной жизни. Единственной целью социологии может быть толь­ко исследование взаимодействий, видов и форм обобществления.

Предмет социологии также трактуется Зиммелем как социальные отношения в их динамической и противоречи­вой природе, причем характеризуются не общество как система, не его структуры и институты, а процессы их становления и воспроизводства. Та­кой метод, подход к их изучению, связанный с выявлением форм этих про­цессов, Зиммель также обозначил термином «обобществление».

Обобществление как процесс характеризуется рядом признаков. Один из них — количество участвующих. Обобществление возможно, если во взаимодействии участвуют два или более индивидов, если они соответст­вующим образом относятся друг к другу. Здесь Зиммель проводит идею, что каждое взаимодействие может быть понято и истолковано как обмен. Последний является изначальной формой и функцией межиндивидуальных отношений. Еще один признак обобществления состоит в том, что оно требует своей локализации в определенном пространстве.

Анализ процессов обобществления должен привести к вычленению в социальных явлениях ненаблюдаемых в чистом виде факторов. Эти «чистые формы обобществления» и становятся предметом социологии. Социология должна не только выявлять эти чистые формы, но и систематизировать их, давать их психологическое обоснование и описание в ис­торическом изменении и развитии. Именно таким образом социология превращается в понимающую социологию.

Зиммель рассматривал понимающую социологию как социологичес­кую теорию познания, как теорию исторического понимания. Под общей социологией он понимал применение социологи­ческого метода в различных общественных науках. Что касается формаль­ной социологии, то она рассматривалась как описание и систематизация чистых форм обобществления. Кроме того, в систему социологического знания Зиммель включал социологическую теорию познания и социаль­ную философию (социальную метафизику).

Классификация социальных форм

Социальные формы – это те целесообразные связи, которые связывают общество в пространстве и времени, являясь формальным посредником в совокупности взаимодействий. Социальные формы должны: 1) быть целесообразными; 2) обеспечивать интенсивное взаимодействие; 3) быть типичными и 4) регулярными.

К социальным процессам Зиммель относит подчинение, господство, примирение, соревнование и др. Вторая категория социальных форм охва­тывает социальные типы, означающие систематизацию некоторых сущно­стных характерных качеств человека, не зависящих от взаимодействий между людьми (аристократ, бедняк, циник, кокетка, купец, женщина, чу­жой, буржуа и т д.). Третья группа социальных форм включает в себя моде­ли развития и характеризует социальную дифференциацию, взаимосвязи группы и индивидуальности. Усиление индивидуаль­ности ведет к деградации группы (чем меньше группа, тем ее члены менее индивидуальны и, наоборот, с увеличением группы ее члены становятся более непохожими друг на друга). Например, мода одновременно предполагает и подражание, и индивидуализацию.

Игровые формы «чисты», поскольку лишены конкретного содержания, например «наука для науки», «искусство для искусства». Люди включаются в свободное общение как «фор­мальные» индивиды, «на равных». Средством обеспечения этого равенства служит «такт» (тактичное поведение). Флирт, или кокетство — это игровая форма, не наполненная каким-либо реальным эротическим содержанием. Главное в этой форме — наслаждение, удовольствие, получаемое от свободного общения, общения ради общения.

Теория общества

Представления, знания являются основой, фундаментом, внутренним компонентом любого социального взаимодействия. Общество есть совокупность частных процессов синтеза.

«Другой». Требования: дистанция; объективная оценка; типизация; каждый элемент группы есть не только часть общества, но еще нечто; предпосылка «всеобщей ценности индивидуальности».

С увеличе­нием размеров группы ее члены все более разнятся между собой, поскольку получают возможности для проявления индивидуализма. Число различных групп, к которым при­надлежит тот или иной человек, является показателем высоты культуры. Расширение социальных отношений, т.е. количества социальных групп, в которые вовлечен человек, делает его более свободным, дает возможность выбора, выражения собственной воли.

Теория социального развития

Зиммель – сторонник теории социального прогресса. Историческое развитие: 1) прогрессивное движение ко все более сложным и содержательно богатым видам человеческой деятельности и 2) прогрессивное развитии ко все более сложным и дифференцированным социальным формам.

Функционализация и индивидуализация являются противоположенными процессами.

Основные тенденции развития: индивидуализация, ведущая к разносторонности индивида. Увеличению богатства содержаний его сознания; дифференциация видов деятельности, способствующая появлению новых социальных форм; дифференциация групп, ведущая к их односторонности и функциональности.

Начальным пунктом социального развития является семья.

Развитие осуществляется по спирали: высокодифференцированное целое сопряжено с высокоразвитым индивидом, способным выполнять различные функции.

Анализ капиталистического общества

Зиммель, показывая наличие всеобщего отчуждения в обществе, стре­мился доказать, что оно сопровождается ростом индивидуальной свободы.

Формирование и развитие капитализма сопряжено с наличием двух ос­новных его характеристик: интеллекта и денег. Социолог рассматривает их как находящиеся в ряду главных форм обобществления, которые тесно свя­заны с ростом свободы и усилением тенденции индивидуализации членов общества. Говоря о том, что власть денег приво­дит к отчуждению, Зиммель подчеркивает, что в этом процессе всеобщего, универсального отчуждения люди теряют свои индивидуаль­ные, специфические качества, переходят в «одномерное» состояние. Символом межчеловеческих отношений в таких условиях становится проституция.

8. Социология В. Парето: социология как логико-экспериментальная наука, теория социального действия, теория осадков и производных, теория общества как эквилибриума.

Социология как логико-экспериментальная наука

В противовес <догматической>, <гуманитарной>, <метафизической> социологии подлинно научной является социология экспериментальная⁵. Для того чтобы стать таковой, она должна базироваться на <логико-экспериментальной> точке зрения. Эта точка зрения означает, что основаниями научного доказательства служат исключительно наблюдение, опыт и построенные на них логические выводы. Если метафизика продвигается от абсолютных принципов к конкретным фактам, то экспериментальная наука восходит от конкретных случаев не к абсолютным принципам (они для нее не существуют), но лишь к общим принципам, затем она устанавливает их зависимость от других, более общих и так далее до бесконечности. При этом общие принципы следует рассматривать лишь как простые гипотезы, <цель которых - обеспечить нам познание синтеза фактов, связать их посредством теории, обобщить их. Теории, их принципы, их дедукции, целиком подчинены фактам и не имеют иного критерия истинности, кроме хорошего представления фактов>.

Логико-экспериментальный метод не дает знания о <сущности> вещей, о <необходимых> связях между ними. Этот метод дает сугубо вероятностное знание; устанавливаемые в нем законы представляют собой лишь некоторые единообразные связи, строго ограниченные определенными, известными нам пространственно-временными рамками.