- •1. Возникновение и основные этапы развития теоретической социологии. Основные периоды процесса развития истории социологии.
- •2. Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (о. Конт, г. Спенсер). Социология Спенсера
- •Позитивизм как обоснование науки.
- •Объект социологии
- •Социальная статика
- •Социальная динамика
- •3. Социологическая теория марксизма: материалистическое понимание истории, концепция общественно-исторической формации.
- •Теория социальных систем
- •4. Марксистская теория смены общественно-экономических формаций; концепция капитализма. Теория классовой борьбы и социальной революции.
- •5. Социология м. Вебера: теория социального познания; теория социального действия и теория общества; теория развития; теория капитализма.
- •6. Социология э. Дюркгейма: социологизм, метод социологии, теория социального развития, теория промышленного общества.
- •7. Формальная социология. Главные представители. Г. Зиммель: метод социологии; концепция социальных форм, теория общества; теория социального развития.
- •Логические и нелогические действия
- •Общество как система в состоянии равновесия (как эквилибриума)????
- •9. Психологическое направление в европейской социологии 19 века. Теория г. Тарда: концепция общества. Основные типы социальных процессов.
- •10. Ранняя американская социология: у.Г. Самнер, а.Смолл, л.Уорд, ф.Гиддингс.
- •11. Натурализм и «партикулярные» школы в социологии конца 19 – начала 20 века.
- •12. Классический позитивизм в русской социологии конца XIX – начала XX века
- •I. Органическая школа
- •II. Географическая школа
- •13. Основы плюралистической социологии м.М. Ковалевского (1851-1916).
- •14. Субъективная школа в русской социологии: вопросы теории и метода, личности и общества в трудах п.Лаврова, н.К. Михайловского, н.И. Кареева.
- •16. Неопозитивизм в русской социологии начала XX века: п.А. Сорокин, к.М. Тахтарев, а.С. Звоницкая.
- •17. П.А. Сорокин: российский период творчества. Роль Сорокина в развитии социологии в России.
- •18. Марксистская социология в России: н.И. Зибер, г.В. Плеханов, в.И. Ленин.
- •19. Социологическая теория е.В. Де Роберти: его биосоциальная гипотеза, понятие «надорганического».
- •1920-Е — начало 1930-х гг.
- •21. Чикагская школа в истории социологии XX в. Главные представители: р. Парк, э.Берджес, у. Огборн, л. Вирт. Основные направления теоретических исследований.
- •22. Интеракционизм в социологии 20 века. Главные представители: ч. Кули, Дж. Г. Мид, г. Блумер, э. Гофман. Краткая характеристика теоретических позиций.
- •23. П. Сорокин: социологические теории американского периода творчества. Теория кризиса капитализма по Сорокину.
- •24. Структурный функционализм в социологии XX века. Основные этапы развития. Главные представители.
- •25. Методологические принципы структурно-функционального анализа т.Парсонса.
- •26. Основные принципы функционального анализа р. Мертона
- •27. Феноменологическая социология. Главные представители: а.Шюц, п.Бергер, т.Лукман. Характеристика теоретических позиций.
- •28. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •29. Франкфуртская школа в социологии 20 в. Основные этапы развития. Главные представители: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе. Характеристика теоретических позиций.
- •30. Психоаналитическое направление в социологии 20 века. Основные теоретические позиции: з. Фрейд, а. Адлер, к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм, э. Эриксон.
- •31. Диалектическая социология Гурвича.
- •Социологические взгляды р. Арона. Теория позднего индустриального общества и критика марксизма.
- •33. Структуралистские подходы
- •34. Теории массового общества в европейской и американской социологии XX в.: X. Ортега-и-Гассет, д. Рисмен, э. Шилз, г. Блумер.
- •35. Теории позднего или развитого индустриального общества в социологии XX века: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе, Дж. Гэлбрейт, р. Арон.
- •36. Теории корпоративного общества в американской социологии хх в. Ч.Р. Миллз, у.Л. Уорнер.
- •37. Теории социального обмена в американской социологии XX в.: Дж.Хоманс, п.Блау.
- •38. Неомарксизм в социологии XX в.: а. Лефевр, л. Альтюссер, т. Боттомор.
- •39. Социология знания и теория идеологии Карла Мангейма
- •41. Теория «коммуникативного действия» ю. Хабермаса.
- •42. Теория структурации э. Гидденса
- •43. Социологическая теория Бурдье: основные идеи.
- •44. Системная теория н. Лумана.
- •45. Социологическая теория р.Дарендорфа: теория жизненных шансов и социального конфликта
- •46. Социологическая теория постиндустриального общества: общая характеристика, теория постиндустриальизма д.Белла и а.Турена
- •48. Социологические теории модерна и позднего модерна: ю. Хабермас, э. Гидденс, ф. Ферраротти.
- •49.Социологические теории информационного общества: о.Тоффлер и ф.Ферраротти
- •50. Социологические теории глобализации в западной социологии: у.Бек, э.Гидденс, р. Робертсон, м. Уотерс.
14. Субъективная школа в русской социологии: вопросы теории и метода, личности и общества в трудах п.Лаврова, н.К. Михайловского, н.И. Кареева.
В российской социологии в конце 19-нач 20 вв. одним из наиболее развитых направлений, наряду с позитивистским, было субъективное. Видные представители: Петр Лаврович Лавров, Николай Константинович Михайловский, Сергей Николаевич Южаков, Николай Иванович Кареев.
Субъективная социология – это чисто специфически российское социологическое направление. Предмет изучения общества и человека – субъективный элемент. Подлинно социологический метод – субъективный метод. Основная единица общества – личность, поэтому надо рассматривать именно ее. Понятие личности стало центральной категории данного направления в социологи.
Творчество представителей субъективной школы:
П.Л. Лавров (1823-1900) – по мнению многих, основоположник русской социологии. Основная работа – «Исторические письма» (1869-70 гг.), а также: «Задачи позитивизма и их решения» (1868), «Задачи понимания истории» (1898). Придерживался синтетической ориентации в своих социологических взглядах, стремясь создать целостное учение о мире, обществе в нем и личности в обществе. Его волновала проблема единства понимания и действия, главным «фигурантом» которого была личность. Он писал о личности особенной – критически мыслящей и творчески действующей.
Н.К. Михайловский (1842-1904). Статья «Что такое прогресс?» (1869), труды: «Борьба за индивидуальность» (1875-76), «Герои и толпа» (1882)и т.д. Его взгляды, как и Лаврова, несут на себе отпечаток идей Конта, позитивизма. Главная идея трудов – формирование целостной личности и создания для этого необходимых социальных условий.
С.Н. Южаков (1849-1910). Работа основная: «Социологические этюды» (1891-96).
Н.И. Кареев (1850-1931). Ввел термин «субъективная школа». Главные социологические труды: «Введение в изучение социологии» (1897, первое учебное пособие в России), «Историко-философские и социологические этюды», др. Основной предмет изучения – личность как субъект исторического процесса, взятая в единстве психологического, антропологического, социального начал.
Предмет социологии в субъективной школе:
Задача, которую они ставили перед собой – найти место социологии среди других наук, ее предмет.
Лавров: социология должна заниматься проблемами социальной солидарности.
Михайловский: социология наука об «отношениях различных форм общежития к судьбам личности».
Кареев: «социология есть общая абстрактная наука о природе и генезисе общества, об его элементах, факторах, силах и т.д.».
Субъективный метод в социологии:
Субъективный метод – это такой способ познания, при котором мыслящий субъект «сливается» в этом процессе с мыслящим объектом, результатом чего оказывается достижение истины.
Лавров: «мы изучаем не самые предметы, а наши представления и понятия о них, самих же предметов мы воспринимать не можем…».
Южаков: не надо абсолютизировать этот метод, объективный метод тоже важен.
Полемика данная привела Михайловского к разработке важных понятий «правда-истина» и «правда-справедливость». Справедливость – отражение истины в практической жизни, истина – отражение справедливости в теории. Они сливаются воедино в «правде».
Тем не менее, единого, четкого, ясного понятия они не разработали.
Теория личности в рамках данной школы:
Субъективный метод ориентировал социологов, прежде всего, на изучение личности.
Михайловский был сосредоточен на разработке концепции индивида, индивидуальности, личности, человеке. Мерило прогресса для него – развитие личности. Рассматривал личность на 3 уровнях: биогенном, психогенном, социогенном. Первый – процесс выживание человека как живого существа. Второй – выявление характера взаимодействия индивида и толпы. Третий – рассмотрение включения личности в в разделение труда, кооперацию, сотрудничество.
Теория героев и толпы принадлежит ему. Герой – человек, увлекающий за собой массу на хорошее или дурное, разумное или бессмысленно дело. Толпа – масса, способная увлекаться примером, подражать. Способность подражать возникает благодаря бессознательному. Опередил Тарда в рассуждениях о подражании.
Лавров, также как Михайловский, видел связь между различными аспектами личности и ее нравственным идеалом. Высший нравственный принцип деятельности личности – справедливость, возможная в обществе солидарности.
Личность функционирует на основе социальной мотивации. 4 группы мотивов действия: убеждения, интересы, аффекты, привычки (обычаи). Высший уровень мотивации – убеждения. Самый распространенный мотив – интерес, которым руководствуется большинство людей ради достижения пользы.
За системой мотивации скрывается сложная система потребностей, которые во многом определяют деятельность личности и проявляются в мотивах. Задача социологии –в их изучении и классификации. Выделял: первичные (личные) и вторичные (общественные) потребности. Личные потребности разделял: 1. инстинктивные,2. возникающие на основе обычаев, привычек, традиций, 3. сознательные. Последние бывают 2 видов: природные (потребность в питании, безопасности и т.д.) и идеальные (потребность личности в развитии).
Кареев: личность – системообразующее начало социальной жизни. Социальная жизнь = социальная среда. Рассматривал проблему « личность – социальная среда». Их отношения характеризовались Кареевым как противоборство: личность стремилась к самоопределению, а среда – к ассимиляции.
Опираясь на теорию Михай-го писал об особой роли личности в истории и ее отношений с массами. Величие личности в том, что она понимает, как двигать массы в нужном направлении, придавать необходимое ускорение и силу их действиям.
Теория прогресса в субъективной школе:
Учение о прогрессе развивалось под знаком наличия в нем глубокого нравственного начала. Прогрессивно в обществе то, что нравственно. Один из основных факторов и условий общественного прогресса был численный рост критически мыслящих личностей.
Лавров в работах, написанных позднее, связал прогресс с ростом и укреплением солидарности между возможно большим количеством людей.
Михайловский: «прогресс есть приближение к целостности неделимых…нравственно, справедливо то, что уменьшает разнородность общества, усиливая тем самым разнородность его отдельных членов». Важно создать такие условия, чтобы не было значительной социальной разницы между людьми. Т.е. прогресс в движении к обществу социальной однородности, которая вполне возможно при наличии специализации разделения труда.
Южаков видел цель прогресса, как и Михайловский, в преодолении частичности, специализации человека, в приобретении им многосторонности и разносторонности.
Кареев был сторонником социального эволюционизма, осуществляющегося на бузе природного развития. Социальная эволюция зависит от 3 групп факторов: географических, антропологических (биологических, этнических) и исторических (культурных). Успешное их сочетание дает предпосылки для эволюции данного общества.
Кареев выделял пять фаз прогресса: 1. первобытное общество (мин. свободы, насилие, господство превыше всего), 2. обществе централизованные и дифференцированные (тоже), 3. общества с заметным ослаблением качеств предыдущего этапа, 4. общества, в котором на 1 месте правовые основы (появление свободы, снижается уровень насилия), 5. идеальные общества (господство истины, солидарности, справедливости). Критерии прогресса – укрепление солидарности, нравственности, рост свободы, обеспечение правопорядка, достижение равенства.
Основная цель прогресса, согласно всем представителям школы, в создании условий для развития личности, обеспечения ее свободы.
15. Неокантианская школа в русской социологии: Б.Я. Кистяковский, П.И. Новгородцев, Л.Н. Петражицкий.
Неокантианство сложилось в 1970-80 е гг.в Германии. Представители: Виндельбандт, Риккерт. Это направление занимается гносеологией, социально-гуманитарным познанием. Риккерт: «Науки о природе и науки о духе». Субъект социального познания одновременно является частью социального объекта. Следовательно, категории «ценности», «нормы» данного общества играют важное значение в процессе социального познания.
«Соотнесение с ценностью» - базовый принцип неокантианства.
Суть социально-гуманитарных наук: мы должны учитывать момент оценки, которую дает исследователь, т.к. исследователь не может быть отделен от общества.
Основной лозунг некантианства – «Назад к Канту».
В конце 19 в. кризис в социологии (кризис одного фактора).
Характеристики неокантианства:
Антиэволюционно.
всегда субъективно,
свойственен нормативизм.
Н. всегда критиковало натурализм, эволюционизм и различные детерминизмы. Н. всегда гибко подходило к изучению общества.
В теоретической мысли России Неокантианство получило широкое распространение на рубеже 19-20 вв. Идеи Риккерта и Виндельбанда относительно специфики социального познания и необходимости использования теории ценностей нашли благодатную почву среди российских социальных мыслителей. В российской социологии неокантианство отличал ряд особенностей. Прежде всего, его появление было связано не только с общими причинами научного интереса к нему, но и с положением дел в самой социологии, где господствовали позитивизм и натурализм. Некоторые социологи выступили против сближения социологии с естествознанием, против исследования общества с помощью естественно- научных методов, утверждая, что у социальной науки должны быть свои особенные подходы к изучению реальности, свои методы познания.
Отсюда- неокантианская критика ситуации в социальной науке, признание ее кризиса в области методологии. Речь шла о том, что позитивистская и натуралистическая социология, опираясь лишь на факты, их наблюдение, фиксацию, описание и объяснение, неспособна понять, что за ними скрывается. Этот кризис усугубляется тем, считали неокантианцы, что стремление социологов к целостному охвату общества приводило к забвению его отдельных сторон, в первую очередь человеческого поведения, игнорированию его культурно-ценностного аспекта. Цель исследования, утверждали они, состоит не в объяснении явлений, а в их оценке, осуществляемой с учетом прежде всего абсолютной ценности нравственного долженствования. Таким образом, на передний план выдвигалась ценность личности. Что же касается различных проектов социального переустройства общества, то их следует оценивать с точки зрения «личностной» направленности, т.е. возможности использовать результаты общественных преобразований для совершенствования личности.
Отсюда становится понятной еще одна особенность российской неокантианской социологии - ее психологизма, акцента на изучение социально-психологических взаимодействий, к которым зачастую сводилась вся социальная реальность.
Еще одна особенность неокантианства - повышенное внимание, уделяемое ключевой категории – норме. Не случайно среди представителей этого направления оказалось много очень известных российских правоведов: Кистяковский, Новгородцев, Петражицкий, Хвостов.
Социальные философы: Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский и Богдан Александрович Кистяковский. Занимались социальной гносеологией.
А.С. Л.-Д. (1863-1919)
Основные работы:
«Основные принципы обществоведения»,
«Историческая методология»,
«Систематика социальных явлений разных порядков»,
«Методология и история».
Основные идеи:
Социология – классическая наука, «наука о духе».
Социология – особая, абстрактная, обобщенная наука, построение которой не может опираться на понятия механики, физики, энергетики.
Л. – Д. активно критикует О.Конта и позитивизм вообще в работе «Основные принципы социологической доктрины О. Конта».
Указание гносеологической шаткости построений Конта: Конт стоит на позициях материализма, а не идеалистической философии, выдвигает концепцию социального прогресса (определение конечных целей человеческого существования). Конт не разработал понятийно-категорический аппарат, понятия «консенсус», «среда» носят двусмысленный характер. Позитивизм, с точки зрения Л.-Д., нелогичное и ненаучное направление. Любая позитивистская конструкция не может выстроить целую концепцию, а хватает фактор и подстраивает все взгляды под него.
Неокантианцы большое внимание уделяли понятию в науке.
Б.А. Кистяковский. (1868 - 1920).
Родился в Киеве в семье профессора права Киевского университета
Работы:
«Общество и личность» («Общество и индивидуальность»),
«Социальные науки и право»,
«Очерки по методологии социальных наук».
Главная задача – выяснение строгости метода через анализ используемых в нем социологических понятий.
Социальные науки в конце 19 века находятся в кризисе.
Причины:
в прагматизме (сводит знание к познанию, а последнее к практической выгоде, привнося в науку категории из обыденного опыта).
Прагматизм возник в Америке. Под его влиянием уходит момент научности.
в марксизме. Идеологизирует науку.
в неразграниченности социологии и социальной философии.
в некритическом заимствовании прежде всего позитивизмом категорий и методов естественных наук. Позитивизм игнорирует специфику социологическому знания, изучение человека как деятеля и творца культуры, как основного элемента сознательной организации человеческого общества.
Основные проблемы творчества Кистяковского:
проблема преобразования социально-научных знаний;
пр. применимости причинного объяснения к социальным явлениям;
пр. роли и значения норм в социальной жизни.
Социология должна постоянно рефлексировать свой предмет.
Основная задача социального познания – обработка социальных явлений с т.зр. категорий общности, необходимости, долженствования.
Понятия могут быть необходимы или нет. В социальном познании всегда присутствуют понятие нормы, понятие должного.
Суть познания в выявлении с помощью выделения, изолирования общезначимых причин соотношений между социальными явлениями.
Кистяковский – идеалист. Истина не вне, а внутри нас. Человек схематизирует и природу, и социум.
Все, что окружает человека в жизни является конструктами нашего сознания и понимания. Сама категория причинности тоже схематичная вещь, продукт нашего сознания.
Кистяковский критикует субъективную школу за неясность социально-научных понятий, которые вводит субъективная школа (выбор, норма, герой, т.д.)
Социальную действительность Кистяковский понимал через психологическое взаимодействие меду индивидами.
Общество делает обществом однородность в чувствах, желаниях, мыслях.
Телеологические элементы общества. Без целей невозможно общество, иначе оно разлагается и умирает. Необходимо функция целеполагания.
Субъективно-нормативная концепция Павла Ивановича Новгородцева и Вениамина Михайловича Хвостова.
П.И. Новгородцев (1866-1924).
философ, социолог права.
Основные работы: «Общественный идеал» («Нравственный идеализм в философии права»).
Н. пытался объяснить ценности, нравственно-правовую концепцию общественной жизни. В основе концепции философия неокантианства.
Критика позитивизма.
Позитивизм совершил гносеологическую ошибку, т.к. позитивисты верят в объективность фактов и связей.
Н. считает, что понятия «социальная статика», «групповая дифференциация», «социальная динамика» вполне научны, но их нужно трактовать с позиции субъекта познания.
Социологическая наука не может фиксировать тот или иной закон, не может дать объективное состояние социальных явлений.
Задача социологической науки – систематизация абстрактных гносеологических типологий, построенных нашей мыслью.
Что нас отличает от животных? – нормы. Норма – критерий социальности. Они меняются с ходом времени.
Примитивизм позитивизма – отрицание нормативно-ценностного ряда, которым социальный мир обладает априори. Совокупность норм и ценностей – главная характеристика социального.
Н. критикует Дюркгейма. Дюркгейм превращает социальные факты в вещи. Социальный факты имеют ценностно-нормативную основу. Социальный факт человек переживает как «ценность».
Нравственность должна изучаться социологической наукой. Понятие личность содержит понятие нравственность. Личность – единственный источник сознательных решений. Социальные явления получают свой смысл. Реальность, ценность – индивидуальные отчасти групповые переживания личности. Считал, что необходимо признание самостоятельного значения за нравственным началом и нормативным рассмотрением социальных и личностных проблем. Главным в социологической проблематике должно стать изучение механизмов морально-правовой регуляции в различных общественных системах. Для этого необходимо изучать и знать структуры индивидуального сознания и внешних по отношению к человеку социальных и культурных систем, понимаемых как совокупность нравственных и правовых норм.
Социальное целое (общество) – есть сознание отдельных личностей. Общественный организм не имеет самостоятельного бытия, он существует только в лицах. Это единственные реальности, через которые проявляется дух общения.
Н. против биологического трактования психики человека. Необходимо усиленное внимание внутреннему миру личности. В отношениях среда-личность главное место занимают нравственные императивы (начала).
В.М. Хвостов. (1868-1920).
Основные работы: «Теория исторического процесса. Очерки по философии и методологии истории», «Этика человеческого достоинства. Критика пессимизма и оптимизма», «Общая теория права. Элементарный очерк».
Оказали влияния: Риккерт, Вундт, Вильдербандт.
Считал, что предмет социологии априорно определить невозможно. Он развивается.
О.Конт, по его мнению, не родоначальник социологии. Х. расширяет социологию во временных рамках.
Х. классифицирует социологические школы на основе теории одного фактора:
географическая
этнографическая
биологическая
психологическая
экономическая
этическая
Социальная структура – совокупность союзов людей, объединенных по территориальному, расовому, половому и возрастному признаку.
Понятия солидарность, гармония, прогресс и т.д. – не научные, а оценочные.
Х. считал, что в обществе существует антагонизм, присущий ему изначально.
Человеческое общество – это постоянная борьба между стихийными и лично-сознательными силами; биологически детерминированными и социальными.
На первый план существования общества выходит духовно-психологическое общение.
Человеческое общество, личность, социальные общности, религии можно объяснить только с помощью психологических категорий - определенные ценности, которые укоренены в психике и поведении человека. Основной закон социальной психики – это творчество культурных ценностей.
Ценности:
правовые
моральные
эстетические
логические
Метод социологии - метод социальной типологии. Выделение определенных типов, мыслительных конструкций человека, с помощью которых он познает мир.
Лев Иосифович Петражиций (1867-1931)
Основатель психологической школы права в России.
Психолого-эмоциональная теория. Основатель психологической школы права.
Основные работы:
«Введение в изучение права и нравственности»,
«Теория права и государства в связи с теорией нравственности».
Социология – наука, призванная изучать участие человека в процессах социальной жизни.
Социальная жизнь - особого рода психическая деятельность индивидуальго характера.
Его идеи обладают критической направленностью:
Анализ понятийного аппарата социологии. Задача – построение подлинно научной гносеологии, т.к. основные понятия не соответствуют научному поиску. Все основные понятия социологии (общество, государство, культура) образованы не научно, они многозначны и метафоричны.
«Хромые теории» - теории одного фактора. С одной стороны существуют хромые теории, с другой – прыгающие (плюралистическая Ковалевского). Прыгающие учитывают много факторов, но нет системы.
Подлинно центральное понятие в социологии – социальное поведение и мотивы. Мотивы – эмоциональные импульсы.
Предмет социологии – социальное действие, его понимание.
Понятие социальной психики:
групповая (народная),
нормативная психика. Норма – категория, распадающаяся на мораль и право.
В социальной деятельности человек руководствуется этими нормами.
Экономика (хозяйство) – индивидуальное и коллективное поведение людей, определенное мотивацией.
Любая социальная система – совокупность социального поведения и социального воспитания.
П. свойственна идея прогресса: растет разумность человеческих норм, увеличивается гуманность средств реализации этих норм. Общественный прогресс Петражицкий связывал с достижением идеала совершенного социального характера. Этот идеал достигается постепенно по мере перехода от одной социальной системы к другой, более действующей и соответствующей состоянию народной психики, что в свою очередь обеспечивает более высокую степень социально-разумного поведения граждан.
Главным методом социологии Петражицкий считал психологическую дедукцию, основой которой является наблюдение социальных фактов. Центральным понятием социологии, согласно концепции Петражицкого, должны стать социальное поведение и его мотивы. Разработка теории социальных норм-одно из его серьезных научных достижений.
Подводя итог развитию неокантианского направления в российской социологии, следует отметить, что его представители обращали особое внимание на методологию исследования и социального познания, выработку понятийного аппарата общественной науки, обращение к личности, ее внутреннему психическому миру. Особенно активно ставились проблемы долженствования, нормативности, ценности в связи с характеристикой поведения человека. Взаимодействия между субъектами социальных процессов рассматривались в рамках нравственно-психологических отношений.