- •1. Возникновение и основные этапы развития теоретической социологии. Основные периоды процесса развития истории социологии.
- •2. Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (о. Конт, г. Спенсер). Социология Спенсера
- •Позитивизм как обоснование науки.
- •Объект социологии
- •Социальная статика
- •Социальная динамика
- •3. Социологическая теория марксизма: материалистическое понимание истории, концепция общественно-исторической формации.
- •Теория социальных систем
- •4. Марксистская теория смены общественно-экономических формаций; концепция капитализма. Теория классовой борьбы и социальной революции.
- •5. Социология м. Вебера: теория социального познания; теория социального действия и теория общества; теория развития; теория капитализма.
- •6. Социология э. Дюркгейма: социологизм, метод социологии, теория социального развития, теория промышленного общества.
- •7. Формальная социология. Главные представители. Г. Зиммель: метод социологии; концепция социальных форм, теория общества; теория социального развития.
- •Логические и нелогические действия
- •Общество как система в состоянии равновесия (как эквилибриума)????
- •9. Психологическое направление в европейской социологии 19 века. Теория г. Тарда: концепция общества. Основные типы социальных процессов.
- •10. Ранняя американская социология: у.Г. Самнер, а.Смолл, л.Уорд, ф.Гиддингс.
- •11. Натурализм и «партикулярные» школы в социологии конца 19 – начала 20 века.
- •12. Классический позитивизм в русской социологии конца XIX – начала XX века
- •I. Органическая школа
- •II. Географическая школа
- •13. Основы плюралистической социологии м.М. Ковалевского (1851-1916).
- •14. Субъективная школа в русской социологии: вопросы теории и метода, личности и общества в трудах п.Лаврова, н.К. Михайловского, н.И. Кареева.
- •16. Неопозитивизм в русской социологии начала XX века: п.А. Сорокин, к.М. Тахтарев, а.С. Звоницкая.
- •17. П.А. Сорокин: российский период творчества. Роль Сорокина в развитии социологии в России.
- •18. Марксистская социология в России: н.И. Зибер, г.В. Плеханов, в.И. Ленин.
- •19. Социологическая теория е.В. Де Роберти: его биосоциальная гипотеза, понятие «надорганического».
- •1920-Е — начало 1930-х гг.
- •21. Чикагская школа в истории социологии XX в. Главные представители: р. Парк, э.Берджес, у. Огборн, л. Вирт. Основные направления теоретических исследований.
- •22. Интеракционизм в социологии 20 века. Главные представители: ч. Кули, Дж. Г. Мид, г. Блумер, э. Гофман. Краткая характеристика теоретических позиций.
- •23. П. Сорокин: социологические теории американского периода творчества. Теория кризиса капитализма по Сорокину.
- •24. Структурный функционализм в социологии XX века. Основные этапы развития. Главные представители.
- •25. Методологические принципы структурно-функционального анализа т.Парсонса.
- •26. Основные принципы функционального анализа р. Мертона
- •27. Феноменологическая социология. Главные представители: а.Шюц, п.Бергер, т.Лукман. Характеристика теоретических позиций.
- •28. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •29. Франкфуртская школа в социологии 20 в. Основные этапы развития. Главные представители: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе. Характеристика теоретических позиций.
- •30. Психоаналитическое направление в социологии 20 века. Основные теоретические позиции: з. Фрейд, а. Адлер, к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм, э. Эриксон.
- •31. Диалектическая социология Гурвича.
- •Социологические взгляды р. Арона. Теория позднего индустриального общества и критика марксизма.
- •33. Структуралистские подходы
- •34. Теории массового общества в европейской и американской социологии XX в.: X. Ортега-и-Гассет, д. Рисмен, э. Шилз, г. Блумер.
- •35. Теории позднего или развитого индустриального общества в социологии XX века: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе, Дж. Гэлбрейт, р. Арон.
- •36. Теории корпоративного общества в американской социологии хх в. Ч.Р. Миллз, у.Л. Уорнер.
- •37. Теории социального обмена в американской социологии XX в.: Дж.Хоманс, п.Блау.
- •38. Неомарксизм в социологии XX в.: а. Лефевр, л. Альтюссер, т. Боттомор.
- •39. Социология знания и теория идеологии Карла Мангейма
- •41. Теория «коммуникативного действия» ю. Хабермаса.
- •42. Теория структурации э. Гидденса
- •43. Социологическая теория Бурдье: основные идеи.
- •44. Системная теория н. Лумана.
- •45. Социологическая теория р.Дарендорфа: теория жизненных шансов и социального конфликта
- •46. Социологическая теория постиндустриального общества: общая характеристика, теория постиндустриальизма д.Белла и а.Турена
- •48. Социологические теории модерна и позднего модерна: ю. Хабермас, э. Гидденс, ф. Ферраротти.
- •49.Социологические теории информационного общества: о.Тоффлер и ф.Ферраротти
- •50. Социологические теории глобализации в западной социологии: у.Бек, э.Гидденс, р. Робертсон, м. Уотерс.
38. Неомарксизм в социологии XX в.: а. Лефевр, л. Альтюссер, т. Боттомор.
Неомарксизм (в узком смысле) – парадигма исследований представителей Франкфуртской школы. Неомарксизм (в широком смысле) используется для обозначения направленности и теоретических оснований исследований, в той или иной мере использовавших марксовые объяснительные модели в своем творчестве, и при этом практически всегда отвергавших ортодоксальный и официальный советский марксизм ("сталинизм") 1930-1980-х. Неомарксизм выступает как итог социально-философского творчества мыслителей, отвергавших позитивистскую критику классического марксизма, но при этом стремившихся дополнить последний рядом перспективных подходов неогегельянства, фрейдизма, "философии жизни", позже - парадигмами экзистенциализма и структурализма.
Представители: Хабермас, Маркузе, Фромм, Альтюссер. Они опираются на ведущий постулат и доминирующую ценность классического марксизма – радикальный гуманизм.
Предполагается акцент на:
1) особую роль и значение общественно-исторической практики;
2) важность преодоления отчуждения, самоотчуждения и овещнения человека. Особая центрация на категорию «отчуждение»;
3)признание свободного развития каждого и любого индивида как условия свободного развития всех.
Принципиально неприемлемой считается идея социальной организации коммунистического типа как средства осуществления таких целей.
Гипотетический ход и развертывание всемирной истории интерпретируются в Н. как фатально-необратимый процесс всевозрастающей иррационализации мироустройства, как прогрессирующее сумасшествие разума. Сторонники Н. рассматривают грядущую антикапиталистическую революцию как "конец истории", как глобальный катаклизм, призванный кардинально преодолеть предшествующее развитие социума.
Альтюссер Луи Пьер – французский философ. Основные работы: «За Маркса» (1965), «Ленин и философия» (1969), «Идеология и идеологические аппараты государства» (1970).
Альтюссер определил идеологию как некое "выражение пережитого отношения человека к условиям его существования". Согласно Альтюссеру, основание марксизма необходимо отыскивать не в философии свободы, но в соображениях эпистемологического порядка. А. стремился трактовать Маркса с позиций структурализма. По схеме А., науки - это теоретические практики, превращающие в "познания" (суть в научные истины) идеологические результаты существующих эмпирических практик (всевозможных видов деятельности людей). Диалектика (как и философия) является общей теорией практики как таковой.
А. стремится к обоснованию марксизма в качестве строгой научной теории, направленной на выявление структур социальной реальности с помощью исторического материализма и диалектического материализма.
согласно А., осмысление соотношения исторического материализма и диалектического материализма (как, соответственно, науки об истории и философии этой науки) правомерно осуществлять в рамках категориально-понятийного комплекса, включающего ряд базовых терминов.
1) "Практика" (или "трансформация без субъекта"), включающая исходный материал, средства производства, конечный продукт;
2) Сопряженная с ней (практическая и теоретическая) идеология - единство реальных и воображаемых отношений к наличным условиям существования людей; И вы, и я всегда уже субъекты и как таковые постоянно исполняем ритуалы идеологического узнавания, гарантирующего, что мы действительно есть конкретные, индивидуализированные, различимые и (естественно) незаменимые субъекты";
3) Структурированное целое - согласно А., комплексирование социального процесса не есть итог разворачивания исходного противоречия, а изначально обусловлено; общественное бытие, исторически выступает в качестве совокупности всевозможных практик;
4) Сюр-детерминация или "сверхдетерминированное противоречие".
5) "Эпистемологический перелом" Согласно схеме А., марксова теория - наука о научности науки - центрирована на механизмах продуцирования знаний. По мысли А., а) наука есть знание происхождения идеологии и б) наука являет собой это самое знание вследствие изменения этого идеологического продукта. А. весьма точно отметил, что познавательная процедура суть конструирование мышлением постигаемого объекта.
В 1970-е он переносит акцент с трактовки марксизма как научной теории на его интерпретацию в качестве теории политической борьбы.
Лефевр (Lefebvre) Анри (р. 16.6.1905, Ажетмо, Ланды), французский философ-эклектик. Доктор наук, профессор социологии в Страсбуре (1961 65) и Нантере (с 1965). Автор ряда работ по истории философии (о Р. Декарте, Б. Паскале, Д. Дидро, Ф. Ницше) и по эстетике ("Введение в эстетику", 1948, русский перевод 1954; "Вклад в эстетику", 1953). Будучи членом Французской коммунистической партии (ФКП) с 1928, выступал с пропагандистскими работами по диалектическому материализму ("Диалектический материализм", 1939; "Познать мысль К. Маркса", 1947). В дальнейшем Л. отступил от марксизма, отстаивая воззрения, несовместимые с основными принципами диалектического материализма. За ревизионизм, прикрываемый псевдомарксистской терминологией, и расхождение с генеральной линией компартии был в 1958 исключен из ФКП. В своей основной работе, опубликованной после исключения из Коммунистической партии ("Сумма и остаток", 1959), Л. выступает с антимарксистских, антикоммунистических позиций. Он отвергает борьбу двух лагерей в философии. Материалистическое и идеалистическое решение основного вопроса философии Л. рассматривает лишь как два равно недоказуемых и неопровержимых "постулата". Он отрицает также философсое значение материалистической диалектики. В работе "Метафилософия" (1965) Л. выступает против марксизма-ленинизма, отвергая научную философию как учение о всеобщих законах развития природы, общества и мышления и противопоставляя ей субъективистский "антропологизм".