- •1. Возникновение и основные этапы развития теоретической социологии. Основные периоды процесса развития истории социологии.
- •2. Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (о. Конт, г. Спенсер). Социология Спенсера
- •Позитивизм как обоснование науки.
- •Объект социологии
- •Социальная статика
- •Социальная динамика
- •3. Социологическая теория марксизма: материалистическое понимание истории, концепция общественно-исторической формации.
- •Теория социальных систем
- •4. Марксистская теория смены общественно-экономических формаций; концепция капитализма. Теория классовой борьбы и социальной революции.
- •5. Социология м. Вебера: теория социального познания; теория социального действия и теория общества; теория развития; теория капитализма.
- •6. Социология э. Дюркгейма: социологизм, метод социологии, теория социального развития, теория промышленного общества.
- •7. Формальная социология. Главные представители. Г. Зиммель: метод социологии; концепция социальных форм, теория общества; теория социального развития.
- •Логические и нелогические действия
- •Общество как система в состоянии равновесия (как эквилибриума)????
- •9. Психологическое направление в европейской социологии 19 века. Теория г. Тарда: концепция общества. Основные типы социальных процессов.
- •10. Ранняя американская социология: у.Г. Самнер, а.Смолл, л.Уорд, ф.Гиддингс.
- •11. Натурализм и «партикулярные» школы в социологии конца 19 – начала 20 века.
- •12. Классический позитивизм в русской социологии конца XIX – начала XX века
- •I. Органическая школа
- •II. Географическая школа
- •13. Основы плюралистической социологии м.М. Ковалевского (1851-1916).
- •14. Субъективная школа в русской социологии: вопросы теории и метода, личности и общества в трудах п.Лаврова, н.К. Михайловского, н.И. Кареева.
- •16. Неопозитивизм в русской социологии начала XX века: п.А. Сорокин, к.М. Тахтарев, а.С. Звоницкая.
- •17. П.А. Сорокин: российский период творчества. Роль Сорокина в развитии социологии в России.
- •18. Марксистская социология в России: н.И. Зибер, г.В. Плеханов, в.И. Ленин.
- •19. Социологическая теория е.В. Де Роберти: его биосоциальная гипотеза, понятие «надорганического».
- •1920-Е — начало 1930-х гг.
- •21. Чикагская школа в истории социологии XX в. Главные представители: р. Парк, э.Берджес, у. Огборн, л. Вирт. Основные направления теоретических исследований.
- •22. Интеракционизм в социологии 20 века. Главные представители: ч. Кули, Дж. Г. Мид, г. Блумер, э. Гофман. Краткая характеристика теоретических позиций.
- •23. П. Сорокин: социологические теории американского периода творчества. Теория кризиса капитализма по Сорокину.
- •24. Структурный функционализм в социологии XX века. Основные этапы развития. Главные представители.
- •25. Методологические принципы структурно-функционального анализа т.Парсонса.
- •26. Основные принципы функционального анализа р. Мертона
- •27. Феноменологическая социология. Главные представители: а.Шюц, п.Бергер, т.Лукман. Характеристика теоретических позиций.
- •28. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •29. Франкфуртская школа в социологии 20 в. Основные этапы развития. Главные представители: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе. Характеристика теоретических позиций.
- •30. Психоаналитическое направление в социологии 20 века. Основные теоретические позиции: з. Фрейд, а. Адлер, к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм, э. Эриксон.
- •31. Диалектическая социология Гурвича.
- •Социологические взгляды р. Арона. Теория позднего индустриального общества и критика марксизма.
- •33. Структуралистские подходы
- •34. Теории массового общества в европейской и американской социологии XX в.: X. Ортега-и-Гассет, д. Рисмен, э. Шилз, г. Блумер.
- •35. Теории позднего или развитого индустриального общества в социологии XX века: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе, Дж. Гэлбрейт, р. Арон.
- •36. Теории корпоративного общества в американской социологии хх в. Ч.Р. Миллз, у.Л. Уорнер.
- •37. Теории социального обмена в американской социологии XX в.: Дж.Хоманс, п.Блау.
- •38. Неомарксизм в социологии XX в.: а. Лефевр, л. Альтюссер, т. Боттомор.
- •39. Социология знания и теория идеологии Карла Мангейма
- •41. Теория «коммуникативного действия» ю. Хабермаса.
- •42. Теория структурации э. Гидденса
- •43. Социологическая теория Бурдье: основные идеи.
- •44. Системная теория н. Лумана.
- •45. Социологическая теория р.Дарендорфа: теория жизненных шансов и социального конфликта
- •46. Социологическая теория постиндустриального общества: общая характеристика, теория постиндустриальизма д.Белла и а.Турена
- •48. Социологические теории модерна и позднего модерна: ю. Хабермас, э. Гидденс, ф. Ферраротти.
- •49.Социологические теории информационного общества: о.Тоффлер и ф.Ферраротти
- •50. Социологические теории глобализации в западной социологии: у.Бек, э.Гидденс, р. Робертсон, м. Уотерс.
35. Теории позднего или развитого индустриального общества в социологии XX века: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе, Дж. Гэлбрейт, р. Арон.
Теории индустриального общества объединяет общая критическая установка по отношению к индустриальному обществу и истории его становления. Становление индустриального общества связывается с научно-техническим прогрессом.
Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно «Диалектика Просвещения» (1947).
Главный момент теории – социальная критика практики и теории научно-технического прогресса. Научно-технический прогресс – основа социальных трансформаций. Наука и знание рассматривались как безусловное благо. Специфика и новизна позиции Хоркхаймера и Адорно – отношения господства и насилия рассматриваются как укорененные в обществе как целом, а не как отношения между классами и группами, не как доминирование одной группы над другой. Авторы вскрывают глубинные механизмы подавления и господства, овеществления и отчуждения человека.
Бесконечный научно-технический прогресс обернулся для человека бесконечным регрессом. Люди превращаются во всего лишь видовые существа.
Теория культуры – важнейший компонент теории индустриального общества. Культура и сфера социального оказываются колонизированными. Суть теории культиндустрии – культура становится индустриальным образованием, повторяет и воспроизводит логику всей системы технического разума, бизнеса, насилия и эксплуатации. Очевидна зависимость культиндустрии от наиболее могущественных секторов индустриального производства. Культиндустрия сама становится стилем единственным, исчерпывающим и тотальным. Сращивание культуры с развлечением приводит не только к деградации культуры, но и к попыткам «одухотворить» развлечение.
Позднее индустриальное капиталистическое общество это тотальный универсум, сформированный стандартизирующим влиянием науки и техники на основе принципа доминирования и власти. Наука и техника определяют не только производственную, но и социальную, политическую и культурную сферы. Два фактора, стандартизирующих влияние техники и технологии на индивида: утрата индивидом истинных типов солидарности и превращение его в одинокого и изолированного человека массы.
Описанные идеи оказали определяющее влияние на развитие теоретической мысли всей критической социологии и на становление всего постмодернистского дискурса в социологии последней трети XX века.
Герберт Маркузе «Одномерный человек»
Те же основные направления, что и Адорно и Хоркхаймер: выявление роли и значения научно-технического прогресса; трансформация личности и социального характера; изменение социальной структуры, системы доминирования и власти. Ключом к пониманию является научно-технический прогресс. Техника, технологический аппарат производства определяют облик и процессы индустриального общества. Техника становится наиболее эффективным политическим инструментом. Посредством технологии культура, политика и экономика сливаются в единую глобальную систему, общество стабилизируется. Общество и его системы демонстрируют автоматическую идентичность, которая была характерна для примитивных форм ассоциации. Эта идентичность не иллюзия, а реальность. Появляется одномерность, которая появляется везде и во многих формах. Одномерное поведение и мышление характеризуются тем, что все идеи, чувства и содержание мысли и действия покидают область рассуждения и воображения и сводятся к терминам реальности. То же самое происходит и с ценностями. Одномерность, непосредственная идентичность – результат доминирования технологической рациональности.
Маркузе не сторонник менеджериальной революции, он специально это оговаривает и даже характеризует себя как противника идеологии менеджериальной революции.
Рационализация процессов управления, их технологизация и оптимизация экономического роста не ведет к радикализации позиции рабочего класса или к усилению его политической активности. Все происходит ровно наоборот: налицо ослабление «негативной позиции» рабочего класса. Рабочий класс трансформируется, факторы:
1. Механизация и автоматизация во все увеличивающейся степени уменьшают количество и интенсивность затрачиваемой в труде физической энергии. Механизация и автоматизация трудового процесса облегчают труд в чисто физическом смысле слова, но его изматывающее, отупляющее, нечеловеческое порабощение усиливается благодаря увеличению скорости трудовых операций, машинному контролю, причем не посредством готового произведенного продукта, а посредством жесткого алгоритма операций, изоляции рабочих друг от друга. Технологическое единство за работой на конвейере не создает единства психологического.
2. Стандартизация и рутинизация объединяет производственные и непроизводственные процессы.
3. Технологическое изменение отменяет марксистское понятие органической структуры капитала и теорию создания прибавочной стоимости.
Наступил момент, когда производительность определяется машинами, а не индивидуальным трудом. Автоматика кладет конец «работе». Уже невозможно измерить вклад отдельного рабочего, измерению поддается только использование оборудования. Эти изменения в характере труда и роли орудий производства изменяют установки и сознание рабочего.
Обусловленная процессом автоматизации тенденция к интеграции и инкорпорации рабочего класса в существующую систему, к снижению уровня его политического радикализма приведет в перспективе к ликвидации существующей социальной системы. Автоматизация создает условия, которые позволят разорвать цепи, привязывающие человека к машине, являющейся механизмом его порабощения. Это будет означать исторический переход к новой цивилизации. Надежды на освобождение и построение новой цивилизации Г. Маркузе связывает с сексуальной революцией, авангардистским искусством, а также с такими группами, как молодежь, люмпены, национальные меньшинства, не включенными в современное общество и еще не ставшими жертвой «репрессивной структуры влечений».
Оригинальный вклад Г. Маркузе в разработку теории развитого индустриального общества это его концепция одномерного человека, а также его теория ослабления негативной позиции рабочего класса в отношении к социальной системе и выявление общей тенденции его инкорпорации в эту систему.
Джон Гэлбрейт (р. 1908) «Новое индустриальное общество» (1967), «Общество изобилия» (1958).
Г. анализирует различные аспекты деятельности крупных корпораций в духе концепции "революции менеджеров". Согласно Г., с развитием технологии происходит изменение социального статуса владельцев факторов производства (земли, капитала, труда, предпринимательского таланта): власть переходит к тому фактору производства, который наименее доступен. Длительное время таким фактором была земля, а затем - капитал. Настоящее время характеризуется, по Г., очередной сменой власти, переходящей, однако, не к труду (поскольку его предложение всегда превышает спрос), а к носителям специализированных знаний, необходимых для управления современным производством - т.наз. "техноструктуре". Побудительными мотивами деятельности менеджеров становятся желание получить одобрение своих коллег, стремление идентифицировать себя с задачами организации и надежда приспособить цели организации к своим собственным. Господство техноструктуры в мире крупных корпораций приводит к ее доминирующему положению в политике: современное государство становится выразителем и проводником интересов техноструктуры. При помощи различных средств корпорации способны навязывать покупателю производимую продукцию и тем самым делают эфемерным суверенитет потребителя, провозглашаемый либеральными доктринами в качестве основы капиталистической экономики. Возрастание роли техноструктуры, ее стремление избежать некомпетентного вмешательства в свои дела Г. считал процессами, характерными не только для капиталистической, но и для социалистической экономики, т.к. они диктуются не идеологическими соображениями, а вытекают из требований современной технологии. В этой связи Г. рассматривал капитализм и социализм как разновидности единого "индустриального общества" и отстаивал "теорию конвергенции". Работы Г. были одним из излюбленных объектов критики в советской экономической философии и социологической литературе 1960-1970-х. В настоящее время некоторые из его аргументов охотно используются сторонниками активного государственного вмешательства в экономику.
Реймон Арон (1905-1983) «Восемнадцать лекций об индустриальном обществе» (1963)
В 1963 А. опубликовал курс лекций, прочитанный им в Сорбонне в 1955-1956 под названием "Восемнадцать лекций об индустриальном обществе". Эту публикацию правомерно считать исходным пунктом широко распространенной в 1960-1970-х на Западе теории индустриального общества. Теоретико-методологической основой этой теории явилась концепция технологического детерминизма, базирующегося на постулате об определяющей роли техники (и технологии) в общественном развитии. Понятие техники А. трактовал как воплощение рациональной деятельности человека, его активного отношения к окружающей природной и социальной действительности. Понятие "индустриального общества" дало А. возможность установить связь экономического роста, определяемого статистически-математическим путем, с общественными отношениями и возможными иными видами роста - культурного, цивилизационного, политического. Поэтому максимизация роста - производства или потребления, с точки зрения А., не является абсолютным благом, и общественное развитие не следует понимать как "бег на скорость".
Согласно А., в границах индустриального общества утратил остроту и обоснованность исторический конфликт между капитализмом и социализмом, ибо они выступают как две разновидности одного и того же типа социума. Тем не менее, вопреки широко распространенной точке зрения, А. никогда не являлся апологетом теории конвергенции: он еще в 1966 предвещал неизбежное поглощение социализма капитализмом (а не их слияние) ввиду более высокой эффективности экономики Запада.