12.Рационалистическая философия р. Декарта и б. Спинозы.

Рене Декарт - основоположник рационализма. Главным своим заданием Ф. нового времени предусматривает в разработке и обоснования методов научного познания. Формируются в этот период два противоположных направления в философии: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм предусматривает, что основное содержание научного познания получается с чувственного опыта, а рационализм - через деятельность разума. Представителем рационализма был франц. ф-ф Декарт - своей методологией строит на принципах рационалистической дедукции, а эксперимент считает как предпосылку познания, которая должна подчиняться рационально-математическому мышлению. Декарт был уверен, что ист-м истины м.б. только разум, а не обычаи, традиции, авторитет. Критериями истины явл. ясность и отчетливость, кот. ум ищет в самом себе, опираясь на интуицию. Действие, след-е за интуицией, - дедукция, в кот. в отл. от интуиции есть движение. Интуиция и дедукция – 2 наиболее верных пути, ведущ. к знанию, сверх кот. ум не должен допускать ничего. Декарт яркий представитель дуализма. Англ. матер-м имел в значительной мере аристократический характер, его учение предполагалось для избранных, а фр-е материлисты несут свои идеи в широкие круги городского общества. Они излагают свои философские взгляды преимущественно в форме широкодоступных изданий. Они опирались на широкое развитие свободомыслие в Англии. Другим важным источником были для них физический мате-м Декарта, а также мат-е учение Спинозы о природе, субстанциях и ее

атрибутах, о человеке, о душе и ее отношению к телу.

Спиноза согласен с Декартом, что представления о мире должны опираться только на строго научный (математический) метод. Математика не выводит, а выявляет истину. поэтому бытие, выявленнное таким образом, непосредственно демонстрирует само себя. И если математические расчеты начинаются с некоторого очевидного утверждения (аксиомы), то и основой бытия должна быть определяющая жизненная аксиома, которой Спиноза провозглашает субстанцию.

Являясь началом бытия, субстанция не может определяться ничем, кроме себя самой, т.е. она является самопричиной. Но будучи первопричиной и самопричиной, субстанция – это ничто иное, как Бог, т.к. Бог – причина всех вещей и себя самого.

Бог у Спинозы не надприродное существо, он сливается с природой. Законы и правила природы являются религиями Бога. Субстанции свойственны две уникальные и неотъемлемые характеристики: 1)протяженность – бесконечность модусов (предметов и явлений); 2)мышление – проявляется в человеке, который является одним из модусов. Модус это то, что сущ. не само по себе , а в другом Свободным, по мнению Спинозы, является тот предмет, который существует только согласно необходимости своей природы. Необходимым называется такой, который чем-то другим побуждается к существованию и действию. Но из необходимости своей природы существует только субстанция – Бог. Таким образом, свобода – это действия, строго отвечающие необходимости. Необходимость выявляется только разумом. Поэтому, свобода – это познанная необходимость.

.