8.Христианская философия. Неотомизм как разновидность современной христианской философии.

Неотомизм (букв, новый томизм) - обновленное учение средневекового схоласта Ф.Аквинского. Ф.Аквинский на основе "христианизированного" аристотелизма создал теологическую систему, по мнению церковных иерархов, наилучшим образом приспособленную к потребностям католической церкви. Значительными представителями философии неотомизма являются Иоанн Павел II, Ж. Маритен, Э. Жильсон, Г. Веттер, Ю. Бохенский и др. Рождение неотомизма приходится на 70-е годы XIX века и связано с решениями I Ватиканского собора (1869-1870 гг.) В 1879 году в энциклике папы Льва XIII (энциклика - послание папы римского, адресованное всем католикам), философия Фомы Аквинского была объявлена единственно истинной и "вековечной".

Основополагающий принцип неотомизма раскрывается в требовании гармонии веры и разума. Вера и разум в неотомизме - не антиподы, а два потока, два способа достижения одной и той же цели - познания бога. Высшим актом веры является божественное откровение, которое является также и высшим способом познания мира. Отталкиваясь от идеи Ф.Аквинского, что "Вера - это божественная подсказка", неотомисты выделяют три формы постижения истины: науку, философию, теологию.

Низшей из них является наука. Она только описывает явления и устанавливает причинно-следственные связи между ними. Ф-фия - более высокая ступень рационального познания. Она является учением о бытии, сущности каждой вещи. Гл. задачей ф-фии явл. познание бога как первопричины и конечной цели всех вещей. Теология оказывается одновременно и вершиной рационального знания, и знанием нерациональным, сверхразумным - верой. Получается, что вера не только расширяет границы разума, но и является окончательным критерием истины в силу того, что, будучи носителем божественного откровения, непогрешима. Т. образом, истины веры не могут противоречить истинам разума, ибо бог есть творец и откровения, и разума, а противоречить же себе он в принципе не способен.

В неотомистском учении о бытии (онтологии) различают бытие само по себе (бога) и бытие существующего. Бытие, по мнению неотомистов, - это "абсолютно новое понятие", о котором можно сказать то, что оно обладает существованием. "Бытие как таковое" - трансцендентно, является бытием бога.

Познание неотомисты правильно определяют как взаимоотношения субъекта и объекта. Однако для них субъект - это бессмертная человеческая душа, а объект - сущность вещи, т. е. ее форма, идея.

Протеворечия возн. из разницы знания(> знан. < знан.)

9.Философский мистицизм (на примере суфизма или другого учения).

ИСЛАМ (арабск. ал-Ислам - предание себя Богу, покорность) - одна из мировых религий, иначе - мусульманство. И. зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале 7 в. Гл. треб. к человеку - идти по пути совершенствования, соблюдая законы Корана. Сущ-т семь уровней понимания текста (Корана). С 1 по 7 надо пройти путь и дорасти. Мистическая традиция И. (суфизм) разработала пути богопознания на основе идеи единства всего Сущего в Боге и возможности постижения (растворения) в Боге путем самоотверженного отдания себя Аллаху и безмерной любви к Нему.Самое молодое течение. 11 -12 века Газали., Аль араби, Багаутдин Накшбанди. Зайнулла Расулов суф.шейх живш. В РБ. Суф. Это интеллект-й ислам. Ч-к: 1) тело, 2)сознание, 3) Душа. Сознание -представительство общ-ва какого общ-во такого и сознание. Сознание форм общ-во, Душа –предст-во Бога в ч-ке.

Три типа ч-ка: 1_ Я – это тело(Удовл. биол. потреб-й). 2_Я – на Ур-не сознания (Люди –личности) Гл. стимулятор это социал.престиж. соблюд-е треб общ-ва. 3_Я душа (Святые) Гл. Цель (стимул) явл-ся высш. дух. ценности(ценности священного писания).

Сущ-т путь 1->2->3. методика формирования высшего ч-ка:1) шариат (шариа -закон) Жить по законам Корана. 2) тарикат (тарика -от ар.дорога) более жесткое поведение и законы. 3) хакикат (хак –истина) – уроветь бога. Все методы изм-ют психику ч-ка. Цель родится др. ч-ком. Суфизм назыв. мусульм. йогой.