74. Гражданское общество: теоретические модели и практика воплощения.

Гражданское общество - это находящаяся на определенной стадии развития форма человеческой общности, с помощью, труда удовлетворяющая потребности своих индивидов. Это комплекс добровольно сформировавшихся первичных объединений индивидов (семьи, кооперации и другие объединения, кроме гос-х и полит-их структур). Это совокупность негос-х отношений в обществе (эконом, социальные, национальные и частная жизнь людей, их обычаи, традиции, нравы). Это сфера само проявления свободных индивидов и их объединений, огражденная законами от прямого вмешательства и произвольной регламентации их деятельности со стороны государственной власти.

Формационная модель. Марксисты (Заславская Т.Е., Осипов Г.В. и др.) опираются на схему: “произв-ные силы – произв-ные отношения – обществ-е отношения (г.о.) – политический строй – формы общественного сознания”. Г.о. рассматриваются ими прежде всего как сторона общественной формации, находящаяся между способом производства и политическим строем. Формационная модель не отражает современных тенденций развития г.о.. Представление о нем как исторически преходящем и “недолговечном” феномене не соответствует действит-ти. Цивилизационный подход к исследованию г.о. развивается параллельно и отчасти в противовес формационному подходу. Суть: чтобы рассматривать г.о. в контексте развития цивилизации, общецивил-го процесса. При этом формирование этого общества составляет, по мнению его сторонников, едва ли не основное содержание общецивил-го процесса. В этом смысле современная цивилизация охватывает все те общественные си., в кот. сформированы институты г.о. (рыночные, демократические и правовые). Основания цивилиз-го подхода берутся в концепции О. Шпенглера, А. Тойнби и П. Сорокина. Согласно им, г.о. отличается от других общественных форм более высоким уровнем цивилизованности. Критерием цивилиз-сти общества объявляется при этом сам ч-к, степень его свободы,

возможность саморазвития и самовыражения, его умение жить в мире и согласии с другими людьми. Содержанием цивилиз-х процессов, ведущих к построению развитого г.о., становится развитие ч-ка, реализация общеч-ческих ценностей. В концепциях модернизации и постсовременности (А. Турен, Ю. Хабермас, Э. Гидденс, З. Бауман и др.) г.о. опр-ся или общество, приходящее на смену традиционному общественному укладу, или общество, вырастающее из современного состояния и несущее на себе все его черты. В обоих случаях речь идет не о различных типах общества, а всего лишь о разных фазах или стадиях существования и развития г.о.. Даже представители теории постсовременности не отрицают сам факт существования г.о., как такового. Они лишь подчеркивают значение постсовременной фазы его развития. В мире социальной реальности, кот. признается многими теоретиками как дискретная реальность, сосуществуют и взаимодействуют досовременные, современные и постсовременные социальные системы. Наиболее развитые в эконом-м и культурном отношении страны Запада уже выходят на постсовременный уровень развития. Значительная часть стран, в т.ч. и Россия, находятся на современной стадии развития или на этапе перехода к ней. Так назыв-е развив-ся страны относятся по данной типологии к переходным или традиционным формам общества, в кот. г.о. находится еще в “эмбриональном” (зачаточном) состоянии. Общей чертой различных теорий постмодернизма является отказ от поиска системообразующих факторов институционализации г.о.. Для большинства из них характерен взгляд на формирование г.о. как во многом спонтанный и поливариантный процесс, обусловленный как объективными, так и субъективными факторами. Вместе с тем делается допущение, что современный облик г.о. опр-ся прежде всего причинами нематериального характера. Если на этапе зарождения г.о. в его современном виде первостепенное значение имеет развитие промышленной индустрии и техники, то на этапе перехода к постсовременности преобладающим становится влияние культуры и символической интеракции.