- •1.Мировоззрение, его сущность, содержание и основные типы.
- •2.Предмет . И предназначение философии. Философия как вид мировоззренческого знания.
- •3.Философия и наука. Методологическая роль научно-философского знания по отношению к экономическим, биологическим, техническим и др. Наукам (по выбору).
- •4.Иррационалистическая традиция в философии. Философия жизни ф. Ницше.
- •5.Основные проблемы философии экзистенциализма.
- •6.Постмодернизм в философии: истоки и основные идеи.
- •7.Сущность религиозной философии. Древнеиндийская религиозная философия (на примере философских идей буддизма или других учений).
- •8.Христианская философия. Неотомизм как разновидность современной христианской философии.
- •9.Философский мистицизм (на примере суфизма или другого учения).
- •10.Философские идеи в классическом психоанализе и неофрейдизме.
- •11.Рационалистический тип философствования и его основания в европейской культуре.
- •12.Рационалистическая философия р. Декарта и б. Спинозы.
- •13. Принцип тождества бытия и мышления как основание классического рационализм. Философия г.Гегеля.
- •14. Марксистская философия. Диалектический и исторический материализм.
- •15. Позитивизм как философия науки: сущность и основные этапы развития. Постпозитивизм.
- •16.Сущность прагматизма и его теория познания. Инструментализм д. Дьюи.
- •17. Основные этапы развития и особенности русской философии. Славянофилы и западники в русской культуре.
- •18. Материалистическая и идеалистическая традиции в философии. Виды материализма и идеализма.
- •19. Теория познания и. Канта и феноменология э. Гуссерля как образцы трансцендентального идеализма.
- •20. Онтология и ее основные проблемы. Классическая и неклассическая онтология.
- •21. Вопрос о субстанции как центральная проблема онтологии. Материя как субстанция и традиции ее объяснения в истории философии и науки.
- •22. Научная и религиозная картины мира. Уровни организации материи в научной картине мира.
- •23. Учение о движении как основа классификации наук. Основные формы движения и их взаимосвязь. Сущность редукционизма в науке.
- •24. Пространство и время: основные философские традиции их объяснения. Социальное пространство и время.
- •25. Диалектика как онтология и как методология научного познания. Принципы и исторические формы диалектики.
- •26. Диалектическое понимание противоречия как источника развития. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •27. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологические возможности в современной науке.
- •28. Диалектическое решение вопроса о преемственности и повторяемости в научном познании. Закон отрицания отрицания.
- •29. Причина и следствие, повод и условия. Принцип детерминизма как идеал науки.
- •30. Проблема общего и его онтологических оснований. Номинализм и реализм.
- •31. Сущность и явление. Закон и его виды.
- •32. Необходимость и случайность. «Мир Лапласа» и «Мир Гиббса» в научном объяснении. Гносеологическая трактовка случайности как непознанной необходимости.
- •33. Диалектика необходимости и свободы человека. Сущность фатализма.
- •34. Возможность и действительность. Виды возможности. Вероятность.
- •35. Принцип целостности системы. Часть и целое. Холизм и элементаризм.
- •36. Взаимосвязь формы и содержания. Философские основания формализма.
- •37. Система как единство структуры и элементов. Сущность структурализма.
- •38. Человек как предмет философского осмысления. Рационалистический и иррационалистический типы философской антропологии.
- •39. Материалистическая трактовка человека как продукта эволюции материи. Основные научные гипотезы происхождения человека.
- •40. Соотношение природного и социального в развитии человека. Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций человека.
- •41. Понятие личности. Человек, личность, индивид. Философские проблемы социализации.
- •42. Проблема смысла жизни и счастья в духовном опыте человечества.
- •43. Сознание, мышление и язык. Роль языка в формировании и развитии мышления.
- •44. Ценностная регуляция человеческой деятельности. Понятие, природа и виды ценностей.
- •45. Решение проблемы познаваемости мира в различных философских системах. Агностицизм и его философские основания.
- •46. Чувственное и рациональное познание. Сущность рационалистического и сенсуалистического подходов в гносеологии.
- •47. Субъект и объект познания. Проблема объективности знания.
- •48. Практика и ее виды. Роль и функции практики в познании.
- •49. Истина и проблема ее объективности. Критерии истинности знания.
- •50. Абсолютное и относительное в истине. Сущность релятивизма.
- •51. Конкретное и абстрактное в истине. Философские основания догматизма.
- •52. Наука и ее роль в жизни человека и общества. Специфика научного познания.
- •53. Наука и материальное производство. Наука и полшика. Проблема свободы научного творчества.
- •54. Идеалы и нормы научного исследования, научная картина мира и философия как основания научного познания.
- •55. Интернализм и экстернализм в истории науки. Кумулятивная модель развития научного знания и научные революции.
- •56. Эмпирический уровень научного познания и его методы. Сущность эмпиризма.
- •57. Теоретический объект как компонент научной теории. Методы построения теоретического объекта (абстрагирование, идеализация, формализация).
- •58. Методы построения научной теории (аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, генетический).
- •59. Научное познание как восхождение от абстрактного к конкретному.
- •60. Единство исторического и логического в научном познании.
- •61. Общелогические методы познания и их роль в научном исследовании и практической деятельности.
- •62. Общество как система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •63. Материальная сфера общественной жизни и ее основные элементы.
- •64. Политическая сфера жизни общества. Взаимосвязь политической и материальной сфер общественной жизни.
- •65. Духовная сфера общественной жизни. Идеология и общественная психология.
- •66. Уровни и формы общественного сознания и их взаимосвязь.
- •67.Субъекты истории, Роль личности и народных масс в историческом процессе. Феномен массы и элиты.
- •68. Классы, страты и партии как субъекты истории. Проблема определения классов. Социальная стратификация. Социально-классовая дифференциация современного российского общества.
- •69. Этнос как объект социально-философского анализа. Современные теории этничности:зарубежные и отечественные подходы.
- •70. Этносы как субъекты истории. Эволюционные и современные виды этнических общностей. Философско-методологические основания анализа межэтнических противоречий и их оптимизации.
- •71. Марксистская теория общественно-экономической формации и социальной революции.
- •72. Государство как элемент политической системы: концепции происхождения, сущность, основные формы и структура.
- •73. Правовое государство: генезис концепции, современная теория и проблемы практической реализации.
- •74. Гражданское общество: теоретические модели и практика воплощения.
- •75. Периодизация истории в теориях технологического детерминизма.
- •76. Общественный прогресс и проблема его критерия.
- •77. Цивилизационный подход к объяснению истории. Теория локальных культур и цивилизаций (н. Я. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби, с. Хантингтон и др.).
- •78. Философия культуры. Культура и цивилизация. Исторические и современные типологии культур.
- •79. Феномен глобализации и проблема сохранения самобытности национальных культур.
- •80. Глобальные проблемы современности и их влияние на развитие человечества. Понятие ноосферы.
36. Взаимосвязь формы и содержания. Философские основания формализма.
Формы и содержания конкретизирует представление о структурности как атрибуте материи, связывает структурность с противоречиями, с развитием, отсекает односторонность в их трактовке.
Под содержанием в ф-фии понимается все, что содержится в системе. Сюда входят не только субстраты — элементы, но и отношения, связи, процессы, тенденции развития, все части системы.
Понятие формы многозначно. Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, иногда при этом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчивая определенность связи элементов содержания и их взаимодействия, тип и структура содержания. Внешняя форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его внешние пространственные и временные границы. Под внутренней формой понимается также внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы (в данном случае понятие формы совпадает с понятием структуры). Форма есть внутренняя и внешняя организация системы.
Существуют различные типы содержания (существенное и несущественное, необходимое и случайное, материальное и «идеальное» и т.п.) и соответственно различные типы формы.
Диалектическую позицию в трактовке соотношения формы и содержания выражают следующие положения: 1) Форма не сущ-ет без содержания и наоборот; 2) Содер. разв. быстрее чем форма поэтому форма тстает, как правило и мешает его разв-ю; 3) Если форма соотв. содерж-ю то она стимулирует разв-ю
содерж-я (оптимальность развития — при соответствии формы содержанию, содержания — форме).
Попытки оторвать форму от содержания, придать ей самодовлеющее значение ведут к формализму. Формализм – это когда акцентируют внимание на форме и игнорир-ся развитие содерж-я.
Формы и содержания состоит в неоднозначности их связи: одно и то же содержание может иметь разные формы, но может быть и иначе: одна и та же форма может иметь различное содержание.
У содержания преобладает тенденция к изменениям, у формы (как внутренней структуры системы) — тенденция к устойчивости. Существуют рамки для изменения формы, обусловленные ее качеством. Она может не быть своевременно преобразована (в социальных системах в этом могут быть заинтересованы определенные социальные силы). Тогда форма как внутренняя структура системы становится тормозом развития содержания, наступает конфликт формы и содержания, требующий соответствующих средств своего преодоления
Форма, может не соответствовать (в условиях дисгармоничного и конфликтного развития) измененному содержанию. В этих условиях сохраняется единство содержания и внутренней структуры системы. Но возникает потребность в разрушении одной из сторон противоречия как средстве преодоления конфликта. В условиях же гармонии формы и содержания обе стороны противоречия, будучи противоположными по тенденциям своих изменений, объективно содействуют укреплению друг друга и системы в целом. Они, таким образом, соответствуют друг другу.
37. Система как единство структуры и элементов. Сущность структурализма.
Все есть Си. Система — это комплекс взаимодействующих элементов.
Критериальное свойство элемента — его необходимое непосредственное участие в создании системы: без него, т. е. без какого-либо одного элемента, система не существует. Элемент есть далее неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрений.
Понятие «подсистема» выработано для анализа сложноорганизованных, саморазвивающихся систем, когда между элементами и системой имеются «промежуточные» комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система.
Система и элемент: они переходят друг в друга. Иначе говоря, система и элемент относительны. С этой точки зрения вся материя представляется как бесконечная система систем. «Системами» могут быть системы отношений, детерминаций и т.п.
Структура -совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Сюда включается общая организация элементов, их пространственное расположение, связи между этапами развития и т.п.
По своей значимости для системы связи элементов неодинаковы: одни малосущественны, другие существенны, закономерны. Структура прежде всего — это закономерные связи элементов. Среди закономерных наиболее значимы интегрирующие связи. Они обусловливают интегрированность сторон объекта. В системе производственных отношений, например, имеются связи трех родов: относящиеся к
формам собственности, к обмену деятельностью и к распределению. Все они существенны и закономерны. Но интегрирующую роль в этих отношениях играют отношения собственности. Интегрирующая структура является ведущей основой системы.
Как бы значительна ни была роль структуры в обусловливании природы системы, первенствующее значение принадлежит все-таки элементам. Мы имеем в виду невозможность порождения той или иной совокупностью элементов, вступающих во взаимные связи. Элементы определяют сам характер связи внутри системы. Иначе говоря, природа и количество элементов обусловливают способ (структуру) их взаимосвязи. Одни элементы детерминируют одну структуру, другие — другую. Элементы — материальный носитель связей и отношений, составляющих структуру системы. Итак, качество системы определяется, во-первых, элементами (их природой, свойствами, количеством) и, во-вторых, структурой, т. е. их связью, взаимодействием. Нет и не может быть «чистых» структур в материальных системах (они возможны только в абстракции), как не может быть и "чистых" элементов. Материальные системы суть единство элементов и структуры. С этой точки зрения структурализм как мировоззрение есть одностороннее, а потому и ошибочное видение мира.
Структурализм -(Клод Леви Стросс) ф-фское течение сторонники кот считают что сущ-ть Си опр-ся её структурой. Недостаток-абсолютизируют роль струк-ры и игнорир.-т роль элементов в развитии.