68. Классы, страты и партии как субъекты истории. Проблема определения классов. Социальная стратификация. Социально-классовая дифференциация современного российского общества.

Классы (общественные) - «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».

Существование К. связано лишь с исторически определенными способами производства. Возникновение К. обусловлено развитием общественного разделения труда и появлением частной собственности на средства производства. В каждом классовом об-ве наряду с осн. К. (рабовладельцы и рабы в рабовладельческом об-ве, помещики и крепостные крестьяне при феодализме, капиталисты и пролетариат в буржуазном об-ве) существуют и неоснов^ ные; эти последние связаны либо с сохранением остатков старого способа производства (в буржуазном об-ве - крестьянство), либо с нарождением нового (зарождающийся в недрах феодализма К.

буржуазии). Социальная стратификация - буржуазное социологическое учение о структуре об-ва. Согласно теории С. с., об-во делится на социальные слои, или страты. За основу деления принимаются различные признаки: экономические, политические, биологические, расовые, религиозные и др., причем среди буржуазных социологов нет единства в выборе критериев стратификации. Понятие «С. с.» включает и деление об-ва на классы, но в основу этого деления подчас кладутся произвольные, несущественные критерии (напр, род занятий, тип жилища, район проживания, размер дохода и т. п.). По мнению ряда буржуазных социологов, С. с. характеризуется изменчивостью, т. к. она зависит от социальной мобильности, т. е, перемещения людей из одной страты в др. теория С. с. подменяет классовое расслоение, обусловленное отношениями в сфере производства, второстепенными, производными структурными образованиями, тем самым затушевывает классовое неравенство и эксплуатацию. Установив подлинный критерий классового деления - отношение людей к средствам производства, марксизм-ленинизм создал научную теорию классовой структуры об-ва. Вместе о тем марксистская социология исследует также и внутриклассовые социаль-. ные различия (социальные слои, социальные группы), к-рые обусловлены общественным разделением труда. Партии (от лат. pars, род. п. partis — часть, участие, доля), группа людей, объединённая общностью идей, интересов (см. Партия политическая).

69. Этнос как объект социально-философского анализа. Современные теории этничности:зарубежные и отечественные подходы.

Этнос- в 19 в –народ, в 1923-Широкогоров – этнос группа людей говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, облад. комплексом обычиев, уклада жизни, хранимых и освещенных традиций и отл. его от таковых др. групп.

Этничность-это категория обозн. существ-х отл-х черт этнич. групп или совок-ть хар-х культ. черт этнич. групп. Происхождение этноса является одной из самых интересных проблем современной науки.

Теории этничности: 1) Пассионарная (Гумелев); 2) Дуалистическая (Бромлей); 3) Информационная.

Л. Н. Гумилев выдвинул концепцию пассионарности, суть которой - в направленном воздействии энергии Космоса на определенные популяции, которые, получив энергетический заряд, включаются в длительную (около 1000-1200 лет) эволюцию, проходящую ряд ступеней - от взлета до упадка. Этим объясняются многие исторические явления, особенно массовые переселения народов, экспансии, войны и т.д. Этнос имеет три уровня организации: семья; группы (общины, анклавы, служители культа, национальная интеллигенция); субэтносы (расовые группы, хозяйственно-культурные группы, языковые группы и пр.). На базе этносов формируется феномен национальной культуры, которая сохраняется даже при гибели этноса или растворении его в других этносах. Триада "популяция - этнос - культура" обеспечивает действие механизма биологической и социальной преемственности. Для философского анализа сущности этноса важно прежде всего то, что в этнической принадлежности современный человек часто находит

последнее убежище от неразрешенных проблем

современного мира. На данном этапе развития мировой цивилизации все большее значение приобретают процессы метизации (взаимопереплетения) разных этносов и формирование новых крупных наций (например, латиноамериканской).

Этническая группа – довольно малочисленные народы, которые насчитывают от нескольких десятков, до несколько сотен человек и сохраняют некоторые этнические признаки:

Диалект;

Некоторые бытовые традиции;

Территорию расселения

Типичным элементом этнической структуры являются национальные группы, т.е. такие группы людей, которые сохраняют этнические признаки какой-либо нации и проживают за пределами своих национально-государственных образований или не имеют таковых вообще. Если национальная группа не проживает компактно на территории другого государства, сохраняя непосредственные социокультурные связи, а находится в рассеянном состоянии, то ее называют диаспорой. Представители диаспоры, например, армянской в Италии, грузинской в США сохраняют лишь некоторые этнические признаки, прежде всего сознание общности происхождения.

Этнос – целостная система, в которой системообразующую роль выполняют различные признаки (при определенной роли материального). Этническая общность – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, обладающая относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, сознанием своего единства и отличия от подобных общностей (самосознанием), фиксируемым в самосознании (этнониме).