15. Позитивизм как философия науки: сущность и основные этапы развития. Постпозитивизм.

Позитивизм пытается пересмотреть природу философии. Фил-я всегда связана с опытом (научным). Эта фил-я имеет дело с фактами.

Позитивизм возникает в 30-40-х годах 19 в. Огюст Конт (фр. ученый) – все, что не соотв-ет научным фактам не имеет права на существование.

Спенсер полагал, что все ф-фские проблемы д.б. сведены к проблемам биологии (напр., законы эволюции). Степень научности опр-ся кол0вом фактов.

Под фактами нп понимают ощущения, переживанияч, словом сост сознания. Утверждение о том, что роза, аромат кот я вдыхаю, материальна, равно как утверждение, что она лишь плод моего воображения - одинаково лишены смысла.

I э. – классич. П.: отд науч. знания от ненаучного.

II э (1870-1910)– эмпириокритицизм (эмпио –опыт)

Абсолют. объект-го знания о мире быть не может, т.к. инфо о нем изм-ся орган-ми чувств ч-ка, поэтому

объект и знание о нем никогда не совпадут.

III э.-(1920-1950)- неопозитивизм основывается на логике. Наука – это научные суждения. Логический анализ языка науки заключается в соотнесении того или иного научного суждения с тем или иным научным фактом. Иногда многие суждения не сводятся к фактам. Абс. объек.-й картины реал.-ти наука не м. дат т.к. на рез-ты исслед-я влиляет язык кот прим. исслед-ли.

IV э.(1960 –н/в) Постпозитивизмом назыв. множество концепций, кот. пришли на смену неопозитивизму (Карл Поппер). Весь мир состоит из фактов. Два исслед-ля:оба объясн. Что такое мир на основе каких либо фактов. Для каждого субъекта какие то факты кажутя основными. На рез-ты исс. Также влиляют ценностные ориентации исследователя.

Задача эпистемологии, т.е. фил-и научного познания, состоит не в поиске теории, а в разрешении проблемы роста знания. Рост знания достигается в процессе рацион. дискуссии, кот. неизменно выст-ет критикой существ-го знания. Поэтому свою фил-ю Поппер называет критическим рационализмом

16.Сущность прагматизма и его теория познания. Инструментализм д. Дьюи.

название ф-фского воззрения, кот. видит наиболее яркое проявление ч-ческой сущности в действии, и ценность или отсутствие ценности мышления ставит в зависимость от того, является ли оно действием, жизненной практикой. Ф-фия прагматизма как нельзя лучше выражает интересы, настроения и в целом мировоззрение общества.

Развитие философского (Ф. Ницше, А. Бергсон) и естественнонаучного знаний (Ч. Дарвин) выявили тенденцию к радикальному пересмотру природы знания и истины: интеллектуальная деятельность стала во все большей степени рассматриваться не как направленное на понятийное воспроизведение объективной действительности, а как средство проектирования успешных действий по достижению определенных целей «заинтересованного субъекта». Эта тенденция получила свое развитие в ф-фском учении прагматизма, созд-м усилиями 3-х выдающихся амер. мыслителей -Чарльза Пирса (1839-1914), Уильяма Джеймса (1842-1910), Джона Дьюи (1859-1952). Ч. Пирс - основатель прагматизма, в основе кот. лежат теория «сомнения-веры» и теория значения. Первая основана на так называемой «прагматической вере» Канта. Действие, основанное не на знании, а на «прагматической вере» — основа фи- лософской доктрины Ч. Пирса, ее суть. Им различаются два состояния сознания: сомнение и вера. Сомнение — колебание между альтернативными решениями,

вызывающее неприятное психологическое состояние. Вера — готовность действовать определенным образом, уверенность в успехе. Успешный переход от первого состояния ко второму составляет важнейшую функцию мысли. Д. Дьюи разработал теорию инструментализма, суть которой в рассмотрении понятий как инструментов для преодоления сомнения на пути к вере. Истина рассматривается как переход от ситуации проблематической к ситуации определенной. По своему значению истина отождествляется с понятием полезность.

Сам опыт был истолкован как серия сменяющих друг друга ситуаций, в которых, оценивая и достраивая условия среды, субъект структурирует свою жизнедеятельность, стремясь найти эффективные и рационалистически обоснованные решения жизненных (экзистенциальных) вопросов и задач. Понятия, идеи, теории суть лишь средства, орудия, инструменты (откуда и название - "И."), "ключи к ситуации", "планы действия" субъекта, оцениваемые функционально, т.е. с точки зрения (не) обеспечения успеха в данной ситуации. Объект знания для И. есть созданный, экзистенциально произведенный объект. В нем это положение не радикализируется до утверждения конструирования реальности знанием, но возможность такого "хода" в И. заложена, как и собственная трактовка соотношения концептов повседневного уровня познания (анализ прагматизмом в целом здравого смысла) и конструктов научного знания, получившая детальную разработку в феноменологической версии социологии знания.

.