
- •Билет 1. Досократические школы.
- •Билет 3. Апории Зенона о невозможности движения.
- •Билет 4. Этика Сократа.
- •Билет 5. Сократический метод.
- •Билет 6. Учение Платона об идеях.
- •Билет 7. Гносеология Платона.
- •Билет 10. Критика Аристотелем теории идей Платона.
- •Билет 8,9,11. Учение Аристотеля о первопричинах.
- •Билет 12. Материя и форма.
- •Билет 13. Учение о категориях.
- •Билет 14. Классификация наук у Аристотеля.
- •Билет 15.Этика Аристотеля
- •Билет 16.Этические и дианоэтические добродетели
- •Билет 17. Правило золотой середины.
- •Билет 18. Эллинистическая философия. Стоицизм, скептицизм, эпикуреизм.
- •Классификация страхов
- •Билет 19. Правила Метода Декарта
- •Билет 20. Доказательство существования Бога у Декарта.
- •Билет 21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.
- •Билет 22. Дуализм Декарта.
- •Билет 23.Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.
- •Билет 24.Смысл и виды индукции у Бэкона.
- •Билет 26. Проблема Бога в философских концепциях Декарта и Лейбница.
- •Билет 27. Основная проблематика философии Канта.
- •Билет 28. Трансцендентализм Канта
- •Билет 29. Вещь в себе и явление в гносеологии Канта
- •Билет 30. Пространство и время как формы чувственности в гносеологии Канта
- •Билет 31. Этика Канта
- •Билет 32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта
- •Билет 33. Формулировки категорического императива в этике Канта
- •Билет 34. Критика христианства и заката западной культуры в философии Ницше
- •Билет 35. Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма
- •Билет 36. Воля к власти и сверхчеловек в философии Ницше
- •Билет 37. Учение о бессознательном Фрейда.
- •Понятие цензуры сознания.
- •Законы динамики бессознательного: смещение и замещение
- •Философское значение открытия бессознательного
- •Теория влечений
Какую работу нужно написать?
Билет 24.Смысл и виды индукции у Бэкона.
Достоверное и вероятностное знание
Различие дедукции и индукции
Полная индукция и неполная индукция
Индукция - умозаключения, которое из знания меньшей степени общности приводит нас к знанию большей степени общности.
Умозаключение даёт вероятностное или достоверное заключение.
Индукция представляет собой умозаключение в котором заключение не вытекает логически из посылок, и истинность посылок не гарантирует истинность заключения. Из истинных посылок индукция дает вероятностное заключение. В отличии от индуктивных умозаключений, которые лишь наводят на мысль, посредством дедуктивных умозаключений выводят некоторую мысль из других мыслей. Особенно большое познавательное значение дедукции в случае, когда в качестве общей посылки выступает не просто индуктивное обобщение, а какое-то гипотетическое предположение, например научная идея. В этом случае дедукция является отправной точкой зарождения новой теоретической системы.
Существуют полная и неполная индукции:
1)Полная – это умозаключение, в котором общее заключение о всех элементах класса предметов делается на основании рассмотрения каждого элемента этого класса. Заключение даётся на основе анализа каждого элемента класса. Посылки - единичные суждения. Данные индуктивные умозаключения применяются в тех случаях, когда имеется дело с замкнутыми классами, в которых число элементов конечно и которые легко обозримы (например, число планет Солнечной системы).
2)Неполные:
1. Через перечисление: повторяемость одного признака у ряда предметов. Опасная ошибка - поспешное обобщение.
2. Через анализ и отбор фактов. Планомерно отбирают различные признаки и делают общий вывод (например вычисление урожайности поля)
3. Научная индукция. Достигается путем исследования множества фактов и явлений. Их всесторонний анализ приводит к индуктивному умозаключению.
25.Пантеизм Спинозы.
Значение необходимости в системе Спинозы
В отличие от Декарта который выделял материю и разум, Спиноза утверждал, что существует единственный вид субстанции, который есть бог и природа. «Субстанция – это то, что существует само по себе и представляется само через себя т.е. то представление что не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться». Субстанция есть не одна материя, но кроме материи «иное бесконечное». Под атрибутом субстанции С. понимает то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность. Соответственно модус – это состояние субстанции, т.е. то, что существует в другом и представляется через другое. Спиноза говорит о бесконечности атрибутов бесконечной субстанции, через эту бесконечность он доказывает единство субстанции, с другой стороны – фактически существует только две независимых и главных атрибута природы-бога:
-протяженность, выражающаяся в материи
-мышление, выражающиеся в разуме.
Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами:
-существует;
-самостоятельна и независима от кого-либо;
-имеет внутреннюю (а не внешнюю, как модусы) причину самой себя;
-обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение
-бесконечна в пространстве и времени;
-неподвижна. Следовательно природа и Бог едины.
Смысл жизни:
-стремление познать субстанцию на основе интуиции (высшая познавательная способность)
-жить в одном ритме с субстанцией (духовное переживание субстанции). «Свобода есть познанная необходимость». Это свобода человека, созерцающего субстанцию и не нуждающегося ни в чем. «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать».