Билет 1. Досократические школы.

Милетская школа

Представители: Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Эмпедокл

Общие принципы: основополагающий принцип или начало природы – архэ – то, из чего все вещи состоят, из чего, как из первого возникают и во что, как в последнее, уничтожаются; рациональное (научное) объяснение мира

Основные понятия: причина следствие; движение; становление; единство  множественность; закон (логос); фюзис – принцип объяснения природы, исходя из понятий самой природы

Понятие стихий (вода, огонь, земля,воздух, апейрон)

Фалес Милетский: в качестве основы всего сущего полагает воду; ввёл понятие проматерии – первой материи (как основного принципа бытия); многообразие мира выводил из процессов сгущения и разбавления воды

Анаксимандр: в качестве первоосновы полагал материальное, беспредельное начало – апейрон

Анаксимен: в качестве первоосновы полагал бесконечный, неограниченный воздух – первопринцип и первоматерию

Атомисты

Представители: Левкипп и Демокрит

Основные идеи:

Мир – это атомы и пустота

-Атомы сами по себе неизменны, постоянно будут одними и теми же, единообразными

-Концепция атомизма исходит из положения о несотворимости и неуничтожимости материи

-Атомы бесконечны относительно их величины, числа, формы

-Движение присуще атомам в их естественном состоянии; движение – основной способ существования атомов

-Проблему единого и многого атомисты решают так: сами атомы единообразны, а их соединения многообразны

-Атомисты вводят понятие “эйдол” – подобие предмета, воспринимаемого чувствами

-Атомисты придерживаются последовательного детерминизма (положение о том, что в природе нет ничего случайного)

Пифагорейцы

Представители: Пифагор

-Пифагорейство это учение о: числах самих по себе, богах как о числах, космосе как числе, вещах как числах, душах как числах, искусстве как числе

-Абсолютизация, “мистика” чисел (число 1 – начало всего сущего, 2 – противоположность, различие и особенность, 10 – идеальное, божественное число и так далее)

-Числа поднимаются до сущности вещей, считаются творческой мощью бытия и жизни, идущей от нерасчленённых хаотических потенций к расчленённому, завершённому и гармонически цельному организму

-“Всё существующее должно быть пределом или беспредельным или и тем, и другим вместе”

Число владеет всеми прочими вещами

Гераклит Эфесский

-Огонь – первооснова мира, его основной элемент, символ развития и движения

-“Всё, абсолютно всё находится в состоянии непрерывного изменения”

-Всё управляется Нике – судьбой, необходимостью

-Сама судьба подчиняется логосу – закону, закономерности

-“Все вещи происходят, благодаря конфликту”

Элейская школа

Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский

По Ксенофану: лучшее может быть лишь единым; существует лишь единый бог “несравнимый со смертными ни по образу, ни по подобию”; единое божественное существо вечно и неизменно

По Пармениду: только сущее есть, не-сущего нет и оно немыслимо; множественность и изменчивость вещей – одна только видимость; мышление не отлично от бытия, ибо оно есть мышление сущего; сущее не может возникнуть или перестать существовать, ибо оно есть нераздельно и всецело в настоящем; сущее неделимо и всюду одинаково;

По Зенону: вводит понятие “апория” – тупик, отсутствие выхода, непреодолимая трудность; вводит понятие “антиномия” – неразрешимое противоречие

Софисты

Представители: Протагор, Продик, Горгий

-“Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют”

-Интерес к внутреннему миру человека

-Софисты размышляют о “бытии для себя”

-Задача софистов - воспитание людей

-Суть софистики, как искусства убеждать в чём угодно – выпячивание, гипертрофирования “нужной” стороны какого-либо объекта или явления

-Принцип индивидуализма

Билет 2. Элейская школа. ( + взять информацию из 1 вопроса)

Бытие и мышление, бытие и ничто

-Мышление неотличимо от бытия, ибо оно есть лишь мышление сущего

-Мыслить и быть – суть одно и то же

-Всё по 1 вопросу

Предметом мышления может быть только нечто (бытие), небытие немыслимо

Бытие элеатов полно, реально и познаваемо, однако вместе с тем оно нераздельно, неизменно и вечно, у него нет ни прошлого, ни будущего, ни рождения, ни смерти.

Мнение и доказательное знание

-Истина о бытии познается разумом, чувства формируют лишь мнение, неадекватно отражающее истину

-Мнение, «докса», фиксируется в языке и представляет мир противоречивым, существующим в борьбе физических противоположностей, а на самом деле ни множества, ни противоположностей нет.

-За условными именами стоит безусловное единство («глыба») бытия.

Следствие из положения “небытия нет”

Смотри вопрос 1 – все характеристики бытия