- •Билет 1. Досократические школы.
- •Билет 3. Апории Зенона о невозможности движения.
- •Билет 4. Этика Сократа.
- •Билет 5. Сократический метод.
- •Билет 6. Учение Платона об идеях.
- •Билет 7. Гносеология Платона.
- •Билет 10. Критика Аристотелем теории идей Платона.
- •Билет 8,9,11. Учение Аристотеля о первопричинах.
- •Билет 12. Материя и форма.
- •Билет 13. Учение о категориях.
- •Билет 14. Классификация наук у Аристотеля.
- •Билет 15.Этика Аристотеля
- •Билет 16.Этические и дианоэтические добродетели
- •Билет 17. Правило золотой середины.
- •Билет 18. Эллинистическая философия. Стоицизм, скептицизм, эпикуреизм.
- •Классификация страхов
- •Билет 19. Правила Метода Декарта
- •Билет 20. Доказательство существования Бога у Декарта.
- •Билет 21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.
- •Билет 22. Дуализм Декарта.
- •Билет 23.Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.
- •Билет 24.Смысл и виды индукции у Бэкона.
- •Билет 26. Проблема Бога в философских концепциях Декарта и Лейбница.
- •Билет 27. Основная проблематика философии Канта.
- •Билет 28. Трансцендентализм Канта
- •Билет 29. Вещь в себе и явление в гносеологии Канта
- •Билет 30. Пространство и время как формы чувственности в гносеологии Канта
- •Билет 31. Этика Канта
- •Билет 32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта
- •Билет 33. Формулировки категорического императива в этике Канта
- •Билет 34. Критика христианства и заката западной культуры в философии Ницше
- •Билет 35. Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма
- •Билет 36. Воля к власти и сверхчеловек в философии Ницше
- •Билет 37. Учение о бессознательном Фрейда.
- •Понятие цензуры сознания.
- •Законы динамики бессознательного: смещение и замещение
- •Философское значение открытия бессознательного
- •Теория влечений
Билет 27. Основная проблематика философии Канта.
В основе трансцендентальной философии Канта три вопроса:
Как возможно Естествознание? (основание знания о природе)
Как возможна математика?(Возможно ли описать мир математикой)
Как возможна метафизика?
Кант соглашается с эмпирицистами, которые полагали, что все познание начинается с опыта. Но он утверждает, что любое познание оформлено субъектом. Все впечатления имеют ту форму, которую мы налагаем на них. Чувственные впечатления формируются формами восприятия (пространством и временем). Согласно Канту, мы впервые получаем подлинное опытное знание о каком-либо объекте только тогда, когда наши чувственные впечатления от него опосредованы понятиями, то есть когда наш разум использует категории.
Кант предполагает, что всем людям присущи одни и те же фундаментальные "формы".
"Формы", о которых говорит Кант, не имеют психологической природы, они являются всеобщими особенностями познавательного акта - такими, как например, пространство, время и причинная связь. Как условие возможности познания.
A priori (независимое от опыта) - примером служит суждение "все холостяки являются неженатыми мужчинами".
A posteriori(зависимое от опыта) - примером служит суждение "этот дом является белым".
Кант утверждает, что все происходящее имеет причину, и что нам нет необходимости обращаться к опыту, чтобы знать, что все происходящее имеет причину. Утверждение "все, что происходит, имеет свою причину" относится к фундаментальным принципам естествознания (механике Ньютона), которые, по мнению Канта, общезначимы и необходимы.
Согласно Канту, математика и естествознание являются хорошо обоснованными науками. Используемые ими упорядочивающие формы присущи всем субъектам.
Чистый разум - не опирается на опыт
практический рассудок - опыт, в основу берет доопытные формы чувственности. Реализация деятельности осуществляется с помощью рассудка, под которым он понимал мышление, оперирующее понятиями и категориями.
Билет 28. Трансцендентализм Канта
Трансцендентальное познание как познание не предметов, а видов нашего познания.
Трансцендентальное познание состоит из таких форм:
-Чувственности (что к содержанию, что к форме) – трансцендентальная эстетика. Способность к ощущениям: внешняя (пространство), внутренняя (время).
-Рассудок - трансцендентальная аналитика. Способность к понятиям.
-Разум – трансцендентальная диалектика. Способность к умозаключениям.
Каждое знание, каждая мысль человека есть результат синтеза (процесс взаимодействия рассудка и чувственности), то есть обработка рассудком полученного благодаря чувственности опыта.
Необходимость и всеобщность априорного знания
Сила знания осознается нами как обще приемлемая, общеобязательная – она выходит за пределы индивидуального сознания и осознается (беспристрастно) в своей силе и ценности. Так как, руководствуясь априорными (доопытными) знаниями, человек приходит к апостериорным знаниям (опытным) – это позволяет ему считать, что он рассуждал логически, из чего следует, что общество не может считать его мнение ошибочным.
Потому априорное (доопытное) знание необходимо, чтобы прийти к истине.
Трансцендентальность (синоним сверхкатегориальности) – познание мира происходит через категории, то есть всеобщее сверхчувствительные свойства бытия, которые познаются интуитивно, то есть до всякого опыта (априорно).
Единство трансцендентальной апперцепции (трансцендентальное единство) – априорное (доопытное, изначально присущее) первоначально чистое и неизменное сознание, которое служит условием единства мира явлений, получающего от него свои формы и законы.
«Коперниканский переворот»
«Наш разум видит только то, что сам вложил в представления».
“Рассудок не черпает свои законы (априорные) из природы, а предписывает их ей”.
Дополнительная информация
Способности чувственности и рассудка — т.е. способность воспринимать, принимать впечатления, стало быть, созерцать предмет и способность мыслить его — существуют лишь в неразрывном взаимодействии. Только благодаря их единству возможен опыт. Опыт Кант и определяет как взаимодействие чувственности и рассудка.