Билет 5. Сократический метод.

-Рождение истины в споре, полемика с софистами

-Сократ не принимал учение софистов из-за отсутствия у них позитивной программы. В отличие от них философ стремился сформулировать систему устойчивых и общих понятий.

-Согласно Сократу истина рождается в спорах, в ходе которых из различных, субъективных мнений выделяется объективное, истинное знание

Негативное доказательство («Я знаю, что я ничего не знаю»)

-Сократу приписывается знаменитое изречение: “я знаю то, что ничего не знаю”

-Сократ пояснял свою мысль так: люди обычно полагают, будто они что-то знают, а оказывается, что они не знают ничего. Таким образом получается, что, зная о своем незнании, я знаю больше, чем все остальные.

-Пример с шаром

Приоритет этического знания над знанием природы

-По мнению Сократа, только этические исследования имеют цену для человека

-Сократ разработал положения этики (думаю, перечислять тут не обязательно)

Майевтика

Деятельность философа состоит в майевтике – испытании людей ( “испытывать себя и других”)

Ирония

Так как испытуемые Сократом лица сами лишены истинной идеи знания, то их проверка может привести лишь к доказательству их неведения, и желание Сократа научиться у них представляется иронией (ирония также – объективное отношение к людям)

Диалектика

Сократ реализует свою философию в диалектической форме: он обращается к другим людям, чтобы с их помощью приобрести недостающее ему знание (метод общего диалогического исследования)

Билет 6. Учение Платона об идеях.

Платон (427-347 до н э)

Настоящее имя – Аристокл

На 20 году жизни стал общаться с Сократом

Система Платона заключалась в том, что помимо чувственного мира вещей, существует также и мир истинного бытия, мир идей, т е духовных сущностей, который отделен от нашего. Этим идеям Платон подчиняет и из них производит действительность. Чувственные вещи – это тени мира идей. Идеи существуют вне пространства и времени. Между идеями и вещами существуют отношения, которые Платон охарактеризовать конкретно не смог, но есть три варианта:

1. чувственные вещи подражают идеям как своим образам

2. вещи участвуют в идеях

3. идеи присутствуют в вещах

у Платона существует своя иерархия идей, во главе которой стоит Благо.

Идеи являются так называемой целью вещей, идеи определяют их развитие. Между миром идей и миром вещей существует мир чисел, в котором вещи получают математическое истолкование.

Насчет познания: вещи, будучи лишь исковерканными отражениями идей, не могут являться источником знания – они являются источником мнений. Источником же знаний являются идеи, но так как мир идей доступен лишь разуму, то знание является воспоминанием тех идей, которые видела душа до того, как вселилась в тело. Так, идея – предмет знания, число – предмет размышления, вещь – предмет «доверия», подражание вещи (ремесло, искусство) – предмет догадки, «уподобления».

Этика: душа состоит из трех частей: разумная (основа добродетели мудрости), волевая (добродетели мужества) и чувственная (благоразумия, умеренности). Гармоническое сочетание под руководством разума дает начало добродетели справедливости. Нравственная жизнь – стремление к высшей идее добра, опираясь на эти добродетели.

О проблеме единства и множественности.

Высшее начало, названное в "Государстве" Благом, в параллель-

ном текстовом пространстве было "Единым". Различие примечатель-

ное и вполне объяснимое, ибо "Единое"есть Благо в себе, поскольку

все, что ни производится им, — благостно, поэтому Благо — функци-

ональный аспект Единого. Единому противостоит начало, также упо-

рядочивающее, но рангом ниже, понимаемое как безусловное и

неограниченное начало множественности.

Идеальное государство (город):

Государство возникает тогда, когда любой из нас не "автархичен",

т.е не самодостаточен, и нуждается в помощи многих других, ближних

и дальних.

Город, таким образом, должен состоять из трех классов: 1) кресть-

ян, ремесленников и купцов (преобладание умеренности); 2) стражей(мужества и силы); 3) правителей(мудрости).

Таким образом, идеальное государство должно быть отражением души

Реале и Антисери:

Исторических конституций, имитирующих идеальную (или пор-

тящих последнюю) может быть три: 1) Если один управляет и имити-

рует идеального политика, — это монархия. 2) Если роль идеального

политика играет группа богатых людей, — это аристократия. 3) Если

идеального политика имитирует весь народ, — демократия. Когда эти

формы конституции разлагаются если правители преследуют лишь

собственный барыш, а не народный интерес, тогда рождаются: 1) тира-

ния, 2) олигархия, 3) демагогия.

Мой конспект с лекции: лучшая форма госуд власти - аристократия