10. Философия эпохи эллинизма: основные идеи и представители

Эпикурейцы и стоики. Скептики.

Первой из эллинистических школ была школа Эпикура (341-270 гг. до н .э.) – «Сад Эпикура». Эпикурейцы – материалисты.

Представители: Эпикур, Тит Лукреций Кар, Лукреций, Каций.

Цель философии Эпикур видел не в исследовании природы, не в чистой теории, а в просвещении людей, в указании пути к счастью. Поэтому-то в центр своих философских воззрений Эпикур помещает этику.

Основной проблемой человеческой жизни Эпикур считал преодоление страха - смерти, загробных мучений, перед богами. Эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Эпикуреец не боится смерти: «Пока мы существуем, нет смерти; когда есть смерть, нас более нет». Жизнь — вот главное наслаждение.

Эпикуреизм ищет способ избавления человека от страдания.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо удовольствие – это отсутствие телесного страдания, невозмутимость души (атараксия), дружба.

Философская школа стоицизма, основателем которой был Зенон из Китиона (о.Крит).

Представители: Зенон, Сенека

Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику.

Цель жизни – достижение счастья. Для обретения добродетели необходимо было выработать апатию, то есть бесстрастие, свободу от аффектов. Стоики первыми разработали теорию страстей.

Тема раздумий Сенеки - тема смерти. Задача философии - научить человека жить и умереть. Главное для Сенеки - это свобода человеческого духа. Величие стоического духа проявляется в господстве над своими страхами и состоит в том, чтобы не ропща принимать все как должное (вера в рок).

Путь к счастью - это следование судьбе и долгу.

Скептицизм (от греч. skeptukos -- рассматривающий, исследующий, критикующий). Это течение возникло на принципе относительности всех явлений. К примеру, Демокрит утверждал, что мед ничуть не более сладок, чем горек, и т.д. Основателем скептицизма считают Пиррона (360 -- 270 до н.э.).

Всякая вещь “есть это не в большей мере, чем то”. Всякому нашему утверждению о любом предмете может быть с равным правом и равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение. Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости, безмятежности. Именно в этом и состоит высшая степень доступного философу истинного счастья.

11. Средневековая философия. Основные идеи и принципы

Для эпохи средневековья характерно религиозное осмысление мира. Культура средневековья теоцентрична (в центре – бог). В средневековье теологические ценности приобрели статус общечеловеческих.

Западноевропейское средневековье в качестве официальной доктрины избрало христианство, независимые от него представления жестоко карались. Активность человеческого духа была обращена к проблемам бытия Божьего и направлена на поиск спасения души.

В средние века Бог рассматривался как идея абсолютного Блага, абсолютной истины, как чистое бытие.

Религиозный фанатизм стал отличительной чертой развития религии и философии в средние века.

Тертуллиан – все сущее есть тело, и Бог должен быть принят как «тело, которое, впрочем, есть дух». Требует представить душу человека такой, какой она является в видении, т.е. как прозрачное святящееся тело. Вещественность души свидетельствует о ее материальном происхождении: она не вселяется в тело извне, а зарождается в теле от спермы.

Абеляр предлагал сначала с помощью разума исследовать религиозные истины, а затем судить, заслуживают ли они веры или нет. Стремился к четкому разграничению между верой и знанием. Принцип: «Понимать, чтобы верить».

Вопрос об отношении общего к единичному – спор об универсалиях, т.е. о природе общих родов и понятий. Реализм – общие роды (универсалии) существуют реально, независимо от человека. Номинализм – универсалии не существуют реально, независимо от человека