35. Важнейшие проблемы гносеологии

Гносеология – учение о познании, о законах познавательного процесса, учение о том, что есть знание.

Знание – отражение объективной реальности в сознании человека.

Существуют различные виды знания:

перцептивное – основано на всех данных органов чувств,

обыденное – которое дает поверхностное представление о предметах окружающего мира,

теоретическое или научное – раскрывает внутреннюю суть предмета, законы его развития.

В процессе получения знания выделяется субъект и объект познания. Субъект – реальный конкретный человек, объект – то, на что направлена познавательная деятельность. Взаимосвязь субъекта и объекта - практика. Практику называют целенаправленной материальной деятельностью субъекта, направленную на изменение предметов материального мира с целью удовлетворения потребностей людей. Практика выступает основой и целью познания.

Один из вопросов гносеологии – познаваем ли мир?

Агностицизм – отрицает возможность познания. Утверждают, что человек ничего не может знать об источнике познания.

Скептицизм – выражает сомнение по поводу познаваемости мира, воздерживается от всяких суждений.

Когнитивный оптимизм – мир познаваем.

Истина – важнейшая категории гносеологии. Существует несколько концепций, отвечающих на вопрос: что есть истина?

Классическая концепция истины – Аристотель, истина есть адекватное, верное отражение действительности.

Когерентная концепция истины – соотнесение между собой суждений.

Прагматическая концепция истины – работоспособность идеи, то, что она приносит выгоду, результат.

36. Процесс познания как предмет философского анализа

Гносеология, или теория познания - это раздел философии, в котором изучаются закономерности развития познания и его формы, возможность и границы познания, условия его достоверности и истинности.

Познание - процесс приобретения и развития знания, его углубления и расширения. Гносеология исследует самые различные виды знания, сравнивает их познавательные возможности, степень их адекватности объективной действительности.

Виды знания: перцептивное, обыденно-практическое и научное знание.

Перцептивное знание основано на всех данных органов чувств. Перцептивные знания выражают исходный контакт человека с реальностью.

Обыденно-практическое знание человек черпает из опыта повседневной жизни, из практики. Это элементарные сведения о природе, о самих людях. Характеризуется здравым смыслом, обыденным языком, наивными представлениями.

Научное знание - это знание о сущности вещей, о всеобщих и необходимых связях между ними. Научное знание начинается только тогда, когда используются логический понятийный аппарат, процедура доказательства, методы проверки и когда полученные данные объясняются с помощью теорий.

Эпистемология – философский анализ научного знания. Используется в качестве синонима гносеологии. Модели познавательного процесса.

Материалистическая модель познания основывается на принципе отражения мира в сознании человека. Она сводит смысл познавательной деятельности к раскрытию подлинной сущности мира вещей и признает, что в знаниях воспроизводятся познаваемые предметы, а истина или ложь подтверждают или опровергают соответствие отображаемого реальному существованию.

Объективно-идеалистическая модель познания утверждает, что познание есть результат деятельности некоего трансцендентного духовного начала, которое и составляет истинную реальность. Поэтому истиной является то, что совпадает с этим началом.

Субъективно-идеалистическая модель познания: смысл познавательной деятельности - в конструировании познающим субъектом отвечающего его требованиям объекта. В данном случае знание отражает не сущность объективного мира, а представляет собой образы мира, являющегося субъекту, и, следовательно, сам субъект становится гарантом истины.

Символическая модель познания: суть познавательной деятельности усматривается в обнаружении скрытых, надындивидуальных смыслов жизненного мира, кодов той культуры, которая является средой человеческого обитания. Знание несет в себе образность языковых представлений, а истина сопрягается с ценностями культуры.