5. Общая характеристика античной философии

Основные черты античной философии:

1. Космоцентризм: В центре внимания философов античности находился космос, особенно в ранний период. Философов интересовал вопрос о сущности природы, космоса, мира в целом. Поэтому досократиков называли физиками ("физис" - природа). Этот интерес был обусловлен характером древнегреческой мифологии, которая была "религией" природы, её обожествлением. Важнейшая проблема древнефеческой мифологии - проблема происхождения мира. Если мифология отвечала на вопрос "кто родил космос, то философия - "из чего он произошёл?

2. С момента возникновения, философия мыслилась, как наука о причинах и началах всего сущего, т.е. античной философии присущ объективизм и антологизм.

Объективизм: что собой представляет и как существует внешний мир - сам по себе, независимо от мышления, воли и желания человека;

Антологизм. Антология - учение о бытии, т.е. о том, что действительно существует, т.е. неизменно во всех своих изменчивых формах, и что только значится существующим;

3. Стихийная диалектика мышления. Космос - главный объект, единое целое. Его начало (Гераклит - огонь, Даллес - вода. Демокрит - атом, Платон - идея) неизменно и самотождественно, но приобретает различные формы, испытывая всевозможные превращения.

А.ф. - совокупность философских учений, развивавшихся в Древней Греции с конца 7 в. до н. э. и в Древнем Риме, 2 в. до н. э. – начало 6 в. н. э.

А. ф. - единое и своеобразное, но не изолированное явление в развитии фил. сознания человечества. Она складывалась на основе зачатков астрономических, математических и т. п. знаний, в результате обработки мифологии, а также свободной от мифов фил. мысли о мире и человеке.

Фил-я и знание о природе были едины. Не было возможности экспериментально проверить гипотезу, поэтому их было много. А это значит, что было множество типов объяснения мира.

Исходной точкой развития А.ф. был фил. материализм. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит полагали, что все вещи произошли из какого-то одного вещественного начала. Диалектиктич.материализм рассматривал природу как целое во взаимодействии и связи ее явлений. Материализм в А.ф. развивали Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит.

В лице Сократа и особенно Платона сложилось учение фил. идеализма – противопоставление материализму. С этого времени в А.ф. ясно обнаруживаются две борющиеся между собой осн. линии развития: материализм и идеализм (объясняют мир исходя из духа, сознания).

Острая борьба между школой эпикуреизма и школой стоицизма, в материалистические учения которых проникли элементы идеализма. На первое место выдвигаются вопросы этики и воспитания, опирающейся на учение о природе и на учение о знании и мышлении.

В эпоху обострения кризиса рабовладельческого общества с Востока на Запад проникает и распространяется волна религиозных культов, учений, мистерий. Сама фил-я становится религиозной. Таковы учения неоплатонизма и неопифагореизма. Первое из них оказало влияние на развитие философских учений христианства.

В 529 император Юстиниан издал декрет о закрытии философских школ в Афинах. Но еще до этого декрета и независимо от него осн. круг идей А.ф. завершил свое развитие.