25. Эволюция взглядов Бердяева

Бердяев перешёл от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. В своих работах он охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую, индийскую философии, неоплатонизм, гностицизм, мистицизм, масонство, космизм, антропософию, теософию, Каббалу и др.

У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству: единственный механизм творчества — свобода. Свобода определяет царство духа.

Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Но эта «темная» свобода преображается Божественной любовью.

Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.

В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия: царство духа, царство природы, объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы, трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

26. Западная философия 20 в.: важнейшие направления и идеи

Одна из влиятельных тенденций – иррационализм, утверждающий противоразумность, абсурдность всего существующего.

Описать и оправдать ощущение бессмысленности бытия лучше всего сумел экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю, Марсель). Свой метод эта философия заимствовала у Эдмунда Гуссерля, а исходные идеи у Серена Кьеркегора. 

Отправным пунктом экзистенциализма является категория «существование». Человеческое бытие, целиком поглощенное предметной или социальной средой, не есть подлинное бытие. Неподлинное существование есть бегство человека от самого себя, так как оно скрывает от человека его обреченность Единственное средство вырваться из сферы неподлинного бытия - это оказаться в пограничной ситуации (бытие перед лицом смерти).

Шелер и Плеснер создавали учение о человеке - философской антропологии. Философская антропология вовлекает в сферу исследования душевно-духовную жизнь человека - его эмоции, инстинкты, влечения. Основная ее идея – создание «синтетической» концепции человека, которая объясняла бы и органические особенности человека, и его душевно-эмоциональную сферу, и познавательные способности, и культуру, и социальность.

С именем Фрейда связано основание психоанализа как философской концепции. Психоанализ ставит в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Бессознательное играет огромную роль в жизни человека и общества. В неофрейдизме (Фромм), внимание с подавленной сексуальности смещается на конфликтные ситуации, обусловленные социальными причинами.

Гуссерль стремился создать учение о чистом, допредметном сознании и определить его особенности. Гуссерль считает, что сознание направлено на внешние предметы (интенциональное).

Необходимо различать чистое сознание и все, что находится вне его. Для того чтобы вскрыть природу чистого сознания, следует перейти от рассмотрения конкретных предметов к анализу их чистой сущности. Сознание в чистом виде как бы конструирует мир, внося в него смыслы.

Таким образом, оказывается, что та реальность, с которой имеет дело человек, объясняется из актов сознания, а само сознание - из самого себя и выступает в виде потока переживаний, элементами которого являются феномены. Отсюда учение о структуре потока переживаний называется феноменологией. Понять феномен можно только при непосредственном вхождении в поток сознания. При этом происходит интуитивное, непосредственное, чисто умозрительное усмотрение сущности. Феноменологический метод состоит в том, чтобы слиться с потоком сознания непосредственным образом. 

Все предметы состоят из чистого сознания. Сознание – потоки переживаний, состоящие из феноменов. Чтобы понять феномен, необходимо войти в поток сознания.