51. Проблема соотношения свободы и необходимости в истории

В истории общественной мысли свобода традиционно рассматривалась в ее соотношении с необходимостью. Сама же необходимость воспринималась, как правило, в виде судьбы, рока, предопределения, повелевающих поступками человека и отрицающих свободу его воли.

Философское решение проблемы свободы и необходимости имеет огромное значение для оценки всех поступков людей. Обойти эту проблему не могут ни мораль, ни право. Если люди не обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их ответственности за свое поведение теряет смысл.

Решение антиномии «свобода или необходимость» зависело от того, что было для философов первичным – сущность (эссенциализм) или существование (экзистенциализм). Для первых, свобода была всего лишь конкретным воплощением необходимости со случайными отклонениями от нее; вторые рассматривали свободу как первичную реальность человеческой жизни, тогда как необходимость третировали как абстрактное понятие.

Воплощение исторической необходимости - реально существующие условия жизни. Свобода – не абсолютна и претворяется в жизнь как осуществление возможности путем выбора определенной цели и плана действий.

В реальной действительности историческая необходимость и свобода личности взаимосвязаны, диалектически взаимодействуют.

Исторический детерминизм (фил.уч.об объективной закономерности вз.связи и вз.обусловленности явлений мат.и дух.мира) не отрицает свободы личности, свободы выбора в общественной деятельности людей, но предполагает ее и включает в себя как свой результат.

Отвергая пр.р м\у свободой и необходимостью, марксистская философия исходит из определения свободы как процесса «познания необходимости», то есть ее понимания и учета в деятельности.

Свобода выбора играет роль основного движущего фактора в поступательном развитии общества. Свобода выбора в самом широком социальном диапазоне - от свободы выбора народами социальных систем до свободы выбора отдельной личностью профессиональной и иной деятельности, позволяющей ей раскрыть свои способности и призвание, - является могучей движущей силой истории.

52. Философия науки

Началась с нового времени. Стали задаваться вопросом – как мы получаем новые знания, что такое истинное знание.

Позитивизм: началось с венского кружка, существ. 4 направления.

Первые позитивисты – Огюст Конт – основатель. Они хотели получать позитивное (объективное) знание. Опирались на опытное познание, проверяли, использовали логич.анализ. Центр – логика, опыт.

Вторые позитивисты – Мах. Крайние позитивисты, потому что опирались только на опыт. Истина – в ощущениях.

Третьи позитивисты – Рассел – математики, логики. Проблема – построить целостную логическую систему описания мира. Логический позитивизм. Математически доказали, что нельзя построить систему мира из основных законов.

Постпозитивизм – Поппер, Кум. Центр – как развивается наука, пытались отделить науку ложную от истинной. Поппер: чтобы понять, истинна наука или нет, нужно подвергнуть ее сомнению. Пр-п фальсификации.

Универсалии (основа мира) – номиналисты (эмпирики) и реалисты.

Славянофилы – руководствуется совестью.

Согласно теизму, материя сотворена, а потому не является... модусом

Картина мира – совок. мировоззренческих знаний о мире

Процесс изменения и перехода из одного состояния в другое – движение

диалектика для обозначения искусства вести спор ввел Сократ.

концепция человека играющего была разработана Хейзингом

согласно учению стоиков мудрец должен преодолевать аффекты

культура наследуется биологически – неправда

основным критерием исторического развития с точки зрения марксизма – расширение человеческой свободы

к биологизаторским концепциям… - социал-дарвинизм

Понятие «бытие» - Парменид

фил. материализм. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит

идеализм – Сократ, Платон, Гегель

Диалектика: объяснить способ познания мира со своей стороны. Принципы развития мира (почему так, а не иначе)

Античность - просто правила ведения диалога, сп-б прийти к истине. Позже - учение о наиболее общих законах природы.

Немецкая (кант, гелель) и марксистская диалектики.

Принципы:

Ед.и борьба противоположностей.

закон перехода кол.измененей в качественные (зерно – поле, революция)

отрицание отрицаний.