- •Экзаменационный билет № 1
- •1.1. Понятие метода в узком и широком смысле
- •1.2. Соотношение понятий «наука», «философия» и «мировоззрение»
- •1.3. Виды и формы рефлексии научного знания
- •Глава 1. Общие представления о методологии науки
- •1.4. Структура методологического знания (уровни и подходы)
- •1.5. Дескриптивная и нормативная функции методологического знания
- •1.6. Понятия объекта и предмета научного исследования (познавательная ситуация)
- •1.2.1. Обособление гуманитарных наук от естественных
- •1.2.2. Развитие культурной психологии
- •Ключевые термины и понятия
- •Экзаменационный билет № 2
- •Количества, вероятности, случайности
- •Экзаменационный билет № 3
- •6.1.4. Качественные исследования
- •Феноменологический подход
- •Экзаменационный билет № 4
- •2.1.1. Обособление эмпиризма и рационализма
- •2.1.2. Эмпиризм
- •2.1.5. Философское наследие для психологической науки: эмпиризм, рационализм, прагматизм
- •Экзаменационный билет № 5
- •2.2. Априорная традиция
- •2.2.1. Метафизика как априорность
- •2.2.2. Учение о предельной реальности
- •2.2.3. Учение о первых принципах
- •2.2.4. Метафизика как наука
- •Экзаменационный билет № 6
- •1.7. Соотношение методологии и психологии. Значение психологического знания для методологии науки
- •3.1. Атомизм
- •3.1.1. Картина материи
- •3.1.2. Картина психики и поведения
- •3.1.3. Проблема реальности универсалий
- •3.1.4. Научное мышление
- •Экзаменационный билет № 7
- •3.2. Холизм
- •3.2.1. Универсалии
- •3.2.2. Рационализм и идеализм
- •3.2.3. Естественные и социальные науки
- •3.2.4. Психосоциальное конструирование
- •3.2.5. Научные законы и теории
- •Экзаменационный билет № 8
- •1.1.3. Фундаментальные идеи естественных наук в психологии
- •Экзаменационный билет № 9
- •2.1.4. Объединение эмпиризма и рационализма в философской системе Канта
- •1.2.3. Фундаментальные идеи культурной психологии
- •Экзаменационный билет № 10
- •2.2.3. Учение о первых принципах
- •2.2.4. Метафизика как наука
- •Экзаменационный билет № 11
- •Экзаменационный билет № 12
- •Экзаменационный билет № 13
- •§2. Структурализм
- •Экзаменационный билет № 14
- •3.2. Ненаучное психологическое знание и возможность психологического знания как научного
- •I. С чего начинается системный подход?
- •II. Что же и как изучает системный подход?
- •III. Системный подход. Качественный анализ совокупностей
- •IV. Системный подход. Интегральное измерение явлений
- •V. Системный подход. Многомерная картина действительности
- •VI. Системный подход. Синтез научного знания
- •Заключение
- •3.2.1. Объективность
- •3.3.1. Объективность знания и чувственный опыт
- •1.3.3. Новое знание (???)
- •Тема 4. Базовые категории психологии (4 часа)
- •1.3.1. Парадигмы
- •Парадигмы и кризисы
- •Глава 7. Теория деятельности как методологический подход в психологии
- •7.1. Деятельностное опосредствование
- •7.2. Соотношение понятий «взаимодействие», «отражение», «активность», «деятельность»
- •7.2.1. Категории «взаимодействие» и «отражение»
- •7.2.2. Категория «активность»
- •7.2.3. Деятельность как философская категория
- •1.1. Естественнонаучная традиция
- •1.1.1. Научная революция
- •1.1.2. Фундаментальные идеи
- •1.1.4. Признаки естественнонаучной традиции в психологии
- •Глава 10. Методологические принципы психологии
- •10.1. Открытость системы принципов
- •10.2. Деятельностный подход в психологии и принцип активности
- •10.3. Принцип системности
- •10.3.1. Предпосылки системного подхода в психологии
- •10.3.2. Принцип системности в методологии б. Ф. Ломова
- •10.4. Принцип развития
Экзаменационный билет № 10
1. Методология в сравнении с теорией познания
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего гордость человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность окружающего мира. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли научные картины мира. Развитие научного знания происходило одновременно с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Знание образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.
Теория познания есть общая теория, уясняющая саму природу познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики она ни осуществлялась. Теория познания развивалась вместе с философией на протяжении всей ее всемирной истории.
Теория познания иначе называется гносеологией, или эпистемологией. Эти термины имеют греческие корни: gnosis - познавание, узнавание; познание, знание и episteme - знание, умение; наука. В русском языке термин "знание", равно как и "познание", несет два основных значения: во-первых, знание как данность, добытый факт, во-вторых, процесс узнавания, добычи знания в первом смысле. Гносеология не может не касаться указанных сторон. Все же в узком смысле задачей гносеологии является скорее исследование природы "готового" знания, чем методов его получения. Таким образом, гносеология - это знание о знании. В последние десятилетия ученых все больше интересует процесс получения знания, его приращения, развития, а это предполагает изучение и использование достижений истории наук, данных когнитивной психологии, учет личностного фактора в познавательной деятельности.
Существенно то, что хотя гносеология не может игнорировать разнообразные данные, получаемые в смежных науках, она не может и не должна зависеть в своих посылках от них. Правильное разграничение предметов направлено именно на это. В идеале теория познания должна обосновывать всякое знание, в том числе естественнонаучное и философское. Она должна объяснять саму возможность такого знания, его сущность, содержание понятия истины, ее критерии. Поэтому ясно, что если теория знания включает в себя в качестве предпосылок выводы каких-то других теорий, то она рискует попасть в логический круг. Человек, приступающий к построению гносеологии, находится в тяжелейшем положении: он должен сам "поднять себя за волосы", создать теорию фактически на голом месте, чтобы удовлетворить идеалу беспредпосылочности.
Как выражается Н.О. Лосский, мы вслед за И. Кантом, основателем критического метода, должны прибегнуть к крайне своеобразному подходу. Мы должны строить философскую теорию знания "не опираясь ни на какие другие теории, т.е. не пользуясь утверждениями других наук..." При этом можно, конечно, "воспользоваться трудами других наук и их анализом мирового целого, но только как материалом, а вовсе не как основою для теории знания"19.
Идеал чистой, беспредпосылочной теории познания труден и почти недостижим. Кроме того, на практике теорию познания в точном смысле, например в том, который предлагает установить Лосский, трудно полностью отделить от смежных отраслей философии. Особенно существен факт, что значительная часть современной гносеологии прямо ориентирована на научное (прежде всего естественнонаучное) познание и в своих методах и материале по существу сливается с методологией науки. Надо ли отделять методологию от теории познания? Если исходить из определения теории познания, данного выше, то - да. Методология изучает не знание и истину как таковые, а приемы их получения - в специфической обстановке научного исследования. Тем не менее оказывается, что не умозрительное, а предметное изучение того, каким образом наука накапливает свое знание, позволяет понять очень многое о самой природе получаемого знания, его структуре, функционировании, статусе его частей. Философы, которые занимаются такого рода исследованиями, как правило, владеют богатым фактическим материалом по истории науки, и их выводами не следует пренебрегать. Без всестороннего и глубокого обобщения достижений конкретных наук20 и того, как были достигнуты эти результаты в муках творчества, во взлетах и падениях, в озарениях и заблуждениях, т.е. без осмысления методологии науки, теория познания может выродиться в схоластику, в систему искусственных конструкций. Последнее особенно опасно, ибо современная философия имеет склонность быть прикладной, и методология науки дает пример подобных приложений, будучи не только описательным, но и нормативным учением. Она помогает ученым и стимулирует прогресс научного знания, выявляя и делая общим достижением эвристику. При соединении с методологией науки задача гносеологии - осмыслить, что действительно есть знание и каким образом оно достигается.
В дальнейшем изложении, как и в остальных частях книги, мы не будем себя связывать построением системы, что избавит нас от необходимости явного конструирования той или иной "беспредпосылочной" чистой гносеологии. Скорее, будет дано описание пестрой ткани возникающих здесь проблем, способов их решения и разнообразных примеров. Это можно сравнить с изучением геометрии, когда вместо сухого формально-аксиоматического построения ее основ сразу начинают знакомиться с ее методами, находящими живое приложение в самой жизни21. Единственное, о чем нужно помнить, что аксиомы существуют и "правильное" построение при нужде возможно.
На современном уровне теория познания являет собой результат обобщения всей истории развития познания мира. Она исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (истинного знания), а в связи с этим рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях. Но человек не мог бы познать истинное как истинное, если бы не делал ошибок, поэтому теория познания исследует также и то, как человек впадает в заблуждения и каким образом преодолевает их. Наконец, самым животрепещущим вопросом для всей гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе. Все эти многочисленные вопросы, а также и те, которые рождаются в области других наук и в общественной практике, способствуют оформлению обширной проблематики теории познания, которая в своей совокупности и может представить ответ на вопрос, что есть знание. Знать означает в самом широком смысле владеть и уметь. Знание есть связующая нить между природой, человеческим дух и практической деятельностью.
2. Метафизика как наука: учение о предельной реальности и первых принципах