- •Экзаменационный билет № 1
- •1.1. Понятие метода в узком и широком смысле
- •1.2. Соотношение понятий «наука», «философия» и «мировоззрение»
- •1.3. Виды и формы рефлексии научного знания
- •Глава 1. Общие представления о методологии науки
- •1.4. Структура методологического знания (уровни и подходы)
- •1.5. Дескриптивная и нормативная функции методологического знания
- •1.6. Понятия объекта и предмета научного исследования (познавательная ситуация)
- •1.2.1. Обособление гуманитарных наук от естественных
- •1.2.2. Развитие культурной психологии
- •Ключевые термины и понятия
- •Экзаменационный билет № 2
- •Количества, вероятности, случайности
- •Экзаменационный билет № 3
- •6.1.4. Качественные исследования
- •Феноменологический подход
- •Экзаменационный билет № 4
- •2.1.1. Обособление эмпиризма и рационализма
- •2.1.2. Эмпиризм
- •2.1.5. Философское наследие для психологической науки: эмпиризм, рационализм, прагматизм
- •Экзаменационный билет № 5
- •2.2. Априорная традиция
- •2.2.1. Метафизика как априорность
- •2.2.2. Учение о предельной реальности
- •2.2.3. Учение о первых принципах
- •2.2.4. Метафизика как наука
- •Экзаменационный билет № 6
- •1.7. Соотношение методологии и психологии. Значение психологического знания для методологии науки
- •3.1. Атомизм
- •3.1.1. Картина материи
- •3.1.2. Картина психики и поведения
- •3.1.3. Проблема реальности универсалий
- •3.1.4. Научное мышление
- •Экзаменационный билет № 7
- •3.2. Холизм
- •3.2.1. Универсалии
- •3.2.2. Рационализм и идеализм
- •3.2.3. Естественные и социальные науки
- •3.2.4. Психосоциальное конструирование
- •3.2.5. Научные законы и теории
- •Экзаменационный билет № 8
- •1.1.3. Фундаментальные идеи естественных наук в психологии
- •Экзаменационный билет № 9
- •2.1.4. Объединение эмпиризма и рационализма в философской системе Канта
- •1.2.3. Фундаментальные идеи культурной психологии
- •Экзаменационный билет № 10
- •2.2.3. Учение о первых принципах
- •2.2.4. Метафизика как наука
- •Экзаменационный билет № 11
- •Экзаменационный билет № 12
- •Экзаменационный билет № 13
- •§2. Структурализм
- •Экзаменационный билет № 14
- •3.2. Ненаучное психологическое знание и возможность психологического знания как научного
- •I. С чего начинается системный подход?
- •II. Что же и как изучает системный подход?
- •III. Системный подход. Качественный анализ совокупностей
- •IV. Системный подход. Интегральное измерение явлений
- •V. Системный подход. Многомерная картина действительности
- •VI. Системный подход. Синтез научного знания
- •Заключение
- •3.2.1. Объективность
- •3.3.1. Объективность знания и чувственный опыт
- •1.3.3. Новое знание (???)
- •Тема 4. Базовые категории психологии (4 часа)
- •1.3.1. Парадигмы
- •Парадигмы и кризисы
- •Глава 7. Теория деятельности как методологический подход в психологии
- •7.1. Деятельностное опосредствование
- •7.2. Соотношение понятий «взаимодействие», «отражение», «активность», «деятельность»
- •7.2.1. Категории «взаимодействие» и «отражение»
- •7.2.2. Категория «активность»
- •7.2.3. Деятельность как философская категория
- •1.1. Естественнонаучная традиция
- •1.1.1. Научная революция
- •1.1.2. Фундаментальные идеи
- •1.1.4. Признаки естественнонаучной традиции в психологии
- •Глава 10. Методологические принципы психологии
- •10.1. Открытость системы принципов
- •10.2. Деятельностный подход в психологии и принцип активности
- •10.3. Принцип системности
- •10.3.1. Предпосылки системного подхода в психологии
- •10.3.2. Принцип системности в методологии б. Ф. Ломова
- •10.4. Принцип развития
2.1.1. Обособление эмпиризма и рационализма
Эмпирические корни психологии восходят к Леонардо да Винчи (1452—1519), великому флорентийскому художнику, ученому, гуманисту и гению механики эпохи Возрождения. Леонардо да Винчи выдвинул три принципиальных положения: (1) в основе всего должен лежать опыт (принцип эмпиризма), (2) инструментальная наука (механика) наиболее полезна и выше других, потому что все живые существа совершают движения и действия (главенство механистической науки), (3) нет определенности там, где не используются достижения математической науки (доверие математическому объяснению). На этих основаниях строилась наука и философия Возрождения. Затем принцип эмпиризма развивал Бэкон, идею механизмов — Гоббс, рационализм и математический подход к науке и философии — Декарт.
Родоначальником эмпиризма считается Бэкон (1561—1626), а рационализма — Декарт (1596—1650). Соперничество эмпиризма и рационализма продолжалось в течение XVII—XVIII вв., вплоть до Канта (1724—1804), объединившего эти два течения в единой системе философских взглядов.
Следует иметь в виду, что в то время как наука завоевывала все более крепкие позиции, в философии господствовала схоластика. Философы доверяли авторитетам и полагались на «чистое» мышление, но не осознавали в должной мере границы его возможностей и были безразличны к опыту.
В свое время Аристотель утверждал, что мужчины и женщины имеют разное количество зубов. Он приводил длинные аргументы в пользу своей позиции, но не потрудился проверить, сколько зубов у тех и у других в действительности.
В XVII в. ситуация еще не изменилась радикальным образом. Когда Галилей с помощью изобретенного им телескопа открыл, что вокруг планеты Юпитер вращаются спутники, никто ему не поверил. Более того, ни один из его коллег не откликнулся на предложение взглянуть на спутники Юпитера через телескоп собственными глазами. И такая реакция была отнюдь не случайной. Ведь взглянуть в телескоп и поверить своим глазам означало, что опытный критерий является более важным источником знания, чем чистое мышление и мнение авторитетов. Вот что писал по этому поводу итальянский астроном Сици:
«Есть 7 окон в голове: две ноздри, два уха, два глаза, и рот. Стало быть, в небесах имеются две благоприятные звезды, две звезды неблагоприятные, два светила и один Меркурий, нерешившийся и равнодушный. Исходя из этого, в подобные феномены вписывается число металлов: их 7. И число планет по необходимости 7. Кроме того, евреи и другие древние народы, также как современные европейцы, приняли разделение недели на 7 дней и назвали их по именам семи планет. Теперь, если мы вдруг увеличим число планет, вся эта система потеряет под собой почву. Более того, спутники невидимы невооруженным глазом и не могут иметь никакого влияния на Землю и потому они бесполезны, и потому не существуют» (цит. по: Stanovich, 1992, p. 10).
Можно иронически улыбаться в ответ на аргументы Сици. Но это бы свидетельствовало бы о недопонимании сути дела. Аргументы Сици не были идиотскими. Напротив, они обосновывались логикой и знаниями, существовавшими в его историческое времени. Другой, более важный вопрос, вытекающий из этой дискуссии, насколько можно безоговорочно доверять чистому мышлению и его аргументам.