37) Обоснование мотивов человеческого поведения в истории этики

Ни один поступок не может совершаться без достат мотива. Согласно А.Шопенгауэру, то, что движет нашей волей, есть исключи­тельно благо или зло. всякий мотив должен иметь отноше­ние к благу или злу Все много образие чел поступков определяется в целом всего лишь четырьмя мотивами. 1) желание блага себе; 2) желание блага другому; 3) желание зла другому; 4) желание зла себе. наряду с осознанным мотивом, существуют еще и мотивы бессознательные, наряду с основным, или присутствуют второстепенные. Разн этические учения по-разному определяли ценность тех или иных мотивов. Для одних центральным является мотив желания блага себе; для др- желание блага другому лицу.эт одна из главн антиномий в этике: противоположность между эгоизмом и альтруизмом. желание блага себе - определяет в целом «этику эгоизма. Эгоизм включает в себя два момента: себялюбие и самолюбие. Себялюбие - это естественная склонность к самосохранению. Себялюбие является мерой любви к другому: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».. Самые злые люди - те, которые не любят себя», - заметил Н.А.Бердяев

Самолюбие же - это себялюбие, возведенное в устойчивую черту характера, в принцип поведения. Аристотель, например, хорошо понимал разницу между себялюбием и самолюбием, когда говорил, что самолюбие заключается не просто в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви. элемент формой «этики эгоизма» явился гедонизм. Благо отождествлялось здесь с удовольствием, а желание блага себе сводилось к стремлении к удовольствию, к погоне за наслаждениям. эвдемонизм исходил из того, что благом являются лишь разумные удовольствия.

Утилитаризм основывался на том, что нравственная ценность и мера удовольствия определяются их полезностью Теория разумного эгоизма пытается еще больше усилить альтруистическое звучание мотива собственного блага. Человек может достичь собствен ного блага только стремясь к общему благу, желая блага другим. Перфекционизм «этика совершенствования» - доводит до предела альтруистический смысл мотива желания собственного блага. Желание блага самому себе означает здесь желание духовного cамосовершенств.

желание блага другому - в качестве осознанного и доминирующего импульса воли определяет в целом «этику альтруизма».Для того чтобы реально желать блага другому лицу, необходимо умерить притязания на собственное благо. Формой такого смирения желания блага. самому себе является аскетизм Этика сострада ния. Мотив желания блага другому лицу может иметь здесь различные импульсы. Шопенгауэр- источник сострадания кроется в отождествлении себя с другим.

Этика долга или нравственных обязанностей. Согласно Гегелю, обязанности человека делятся на четыре рода: 1) на обязанности перед самим собой; 2) перед семьей; 3) перед государством, обществом; 4)перед людьми вообще. Этика благоговения перед жизнью. Жизнь-высш ценность бытия

38) Поступок как акт нравственного самоопределения человека

Поступок-сознат действие, оцениваемое как акт нравственного самоопределения чел. В поступке

проявляется отношение человека к другому человеку

себе самому, группе или обществу к природе в целом.

В поступке формируется и личность человека.

Поступок может быть выражен действием или бездействием позицией, высказанной в словах; отношением к чему-либо, оформленным в виде жеста, взгляда, тона речи, смыслового подтекста; в действии, направленном на пре­одоление физических препятствий. При оценке поступка необходимо учитывать систему социальных норм, принятых в данном социуме. Для поступка важен нравственный смысл действия

Они включ в систему нравств отношений общ-ва

Человеческие поступки обусловлены не только разумом.

У человека есть совесть, т. е. нравственное чувство, позволяющее определять ценность собственных поступков.