- •1)Фундаментальн. Проблемы греч философии
- •2) Проблемы философской антропологии
- •3) Физич и прагматич антропология и.Канта
- •4) Вопрос об отношении души и тела (психофизиологическая проблема)
- •5) Место чел-ка в природе
- •6) Философия пола
- •7) Соотношение понятий «человек» и «личность»
- •8) Соотношение бытия и сущего
- •9) Бытие и ничто, сущее и ничто.
- •10) Различение понятий «действительность» и «реальность»
- •11) Соотношение понятий «дух», «ум» и «душа»
- •13) Философский смысл понятий «материя» и «субстанция»
- •12) Проблема человеческой телесности в истории философии
- •14) Соотношение знания, мнения и веры
- •16) Субъект и объект познания
- •15) Смысл познания
- •17) Вопрос о познаваемости мира
- •18) Происхождение человеческого знания о мире
- •19) Истина как всеединое сущее
- •20) Историческое изменение представлений об общественном бытии человека
- •21) Общество как социальный организм
- •22) Различия между законами природы и законами общества
- •23) Соотношение понятий «общество» и «государство»
- •24) Способы постижения истории, своеобразие философского взгляда на историю
- •25)Фил понимание сущн-ти историч реальности
- •26) Фил понимание исторического времени
- •27) Линейная направленность истории и «конец» истории
- •28) Формационный и цивилизационный подходы к периодизации истории
- •30) Проблема социального неравенства и его преодоления в философии ж.Ж. Руссо.
- •29) «Град Небесный» и «Град Земной» в историософии Аврелия Августина
- •32) Понятие «естественного» права
- •31) Концепция «осевого времени» кЯсперса
- •33) Антиномичность проблемы происхождения и сущности государства
- •34) Проблема частной и совместной (общей) собственности
- •35) Метафизические основания этики
- •36) Превращение «страстей души» в добродетели и пороки
- •37) Обоснование мотивов человеческого поведения в истории этики
- •38) Поступок как акт нравственного самоопределения человека
- •40) Чувство стыда как этическая категория
- •39) Совесть как нравственное чувство
5) Место чел-ка в природе
Определ сущн-ти чел показывает, что чел-сущ-во уникальное по своей природе.эт животное, наделенное разумом,способное оценивать мир,обладающее способн создавать идеальный образ действительности. Уник-ть природы чел опред-ся наличием в нем 2 противопол начал, соединен в одной личности: духовн (духовн-ть явл-ся символом бессмертия, знаком его принадлежн к «небесной иерархии» бытия) и телесной(его конечность, смертность, причастность к бренному миру земных вещей).Эта двойственность чел природы, его бытия и определяют место чел в иерархии «земных» и небесных» созданий. Иллюстрац этой мысли -у итальянск философ эпохи Возрождения Пико делла Мирандолы. В своей «Речи о достоинстве чел»-притча. После того как Бог сотворил мир, распредел все творения по высш, сред и низш сферам, он пожелал создать сущ-во, кот могло бы оценить смысл его работы. тогда Господь решил вложи
ть частицу от кажд творения,а также и от самого творца.
И согласился Бог, что чел-творение неопределенного образа, и, поставив его в центр мира, сказал: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определен лица, ни особой обязан-ти...Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертн; от тебя самого зависит, кем ты станешь».Т. о, чел - это животное многообразн и изменчивой природы. Чел присущи многоликость, «химеричность»- Невероятн Соеди-я в нем различн частей сущего, означает его возможность стать кем угодно. По св природе чел незавершен. Николай Кузанский.-Чел в свернутом виде содержит в себе весь мир-творящий и сотворенный. Чел- это ангел, рождающ из зверя-Л.Н.Толстой. «Чел - не ангел и не животное, - Б. Паскаль, - и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное».
6) Философия пола
Природа чел-ка хар-ся половой полярностью (м-ж) Биологич пол (сов-ть контрастир генеративн признаков особей одного вида) Соц пол (комплекс соматических, репродуктивн, социокультурн и поведенческих хар-к, обеспечив индивиду личн, соц и правовой статус м и ж) Пол принадлежность— многоуровнев система, элементы кот формируются на разных стадиях индивидуального развития. хромосомн набор, После рождения ребенка биологич факторы половой дифференциации допол- няются социальн. под влиянием отношения окру- жающих у ребенка формируются половое самосознание
С.Н.Булгаков: каждая личность представляет собой в духовн отношении индивид и своеобразн смеше нием м (деятельность, логичность, инициативность, склонность к властвованию) и ж (инстинктивности, склонности к самоотдаче и подчинению, в пассивно сти) начал. Предметом исследования философии пола является определение и обоснование возможных путей и способов обретения человеком духовно-телесной целостности. 1) восполнением телесной половинчатости через соединение с существом противоположного пола в любви, браке, семье 2) обретением чувства нравствен единения между мною и другим, между Я и Ты. 3)
растворение телесной раздвоенности в полноте духовн жизни через преображение, сублимацию-защитн психологич механизм, переводящий неприемлемые желания и формы поведения в социально одобряемые.