14) Соотношение знания, мнения и веры

В общем, знание можно определить как продукт отношения мысли к действит-ти. Знание представлено в виде понятий, суждений, символов, знаков и т.п. Знание содержит в себе две стороны: субъективн(чел мысль) и объективн(действительн мир, на кот эта мысль направлена) Истинность знания опред-ся объект и субъективн основаниями. Истина по словам Гегеля-соответствие понятия своему предмету знание должно обладать объективн достаточностью, достоверностью (для каждого)-доказат-ность всеобщн-ть и необходим-ть,

субъективн достаточностью (для меня самого) -уверен-ть и убежден-ть. Определяет истинность знания в фил смысле а наличие и единстве этих двух моментов знания объективной достоверности и субъективной убежденности.Необходимо дифференцировать мнение- признание чего-то истинным , веру- признание истинности чего-либо, имеющее под собой достаточное субъективное основание - уверенность и убежденность Однако вера не имеет объективной значимости, знание- истин форма отношения мысли к действительности, установление истины, достаточное и с объек, и с субъект стороны. Истинное знание обладает тройной способностью:

1 Знание есть сила (Нравств знание дает силу духа, позволяет чел властвовать над собой. Научн зн-е дает силу над внешним миром (миром вещей и предметов), позволяет властвовать над природой. Оккультное (тайное) знание соединяет в себе две эти силы, наполняет человека божественной мощью творения и любви к сущему) 2 Знание есть свобода (Речь идет о высшей духовной свободе от житейской суеты, от привычек и мнения толпы, от веры в догматические принципы, от произвола и капризов плоти, от господства аффектов, от социальной зависимости и т.д.) 3 Знание есть спасение (от тьмы невежества, заблуждения. от иллюзии материального мира, за которым, казалось бы, ничего нет. Это спасение души от земных грехов, рассеивание зла. Не напрасно Сократ утверждал, что «добродетель есть знание...». )Наконец, это спасение не только самого человека, но и всего мироздания через самопознание-гносис, т.е. осознание человеком своей духовной, божественной сущности. И в этом - главный смысл и высшее предназначение знания

16) Субъект и объект познания

Познание возможно благодаря наличию - некто познающий- субъект познания, нечто познаваемое, объект познания,

некотор отношение между субъектом и объектом, направлен- ность субъекта на объект – интенция. Главным свойством субъекта, определяющим возможность познания, является единство познающего Я, т.е. единство ощущения и сознания в процессе познания мира

Единство познающего Я должно иметь трансцен- дентальную, т.е. сверхпространственную и сверх- временную, основу. В чел как субъекте познания живет некое сверхиндивидуальное Я. Его наличие позволяет быть одновременно и объектом и субъектом. Объектом познания может быть все что угодно, в том числе и человек, за исключением Бога. Главное в познании - четкое отличие состояний интенции от свойств самого объекта.

Игнорирование такого отличия приводит к солипсизму

Солипси́зм- крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признается только

мыслящий субъект, а все остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида.