13) Философский смысл понятий «материя» и «субстанция»

Диалектич материализм исключает из понятия мате­рии всякое духовно-божественное содержание. Классич в диал мат-ме считает­ся определение материи, данное В.И. Лениным: «Материя есть фил категория для обозначения объективной ре­альности, которая дана человеку в ощущениях его, которая ко­пируется, фотографируется, отображается нашими ощуще­ниями, существуя независимо от них».

М-я рассматрив-ся как мыслительное сокраще­ние, кот охватыв мир вещей и явлений в их единстве, сообразно их общему свойству быть объектив­ной реальностью, т. е. существовать вне и независимо от со­знания отдельного чел и всего чел-ва. Такое един­ство называется материальным.

М-я существует только в многообразии конкрет­ных объектов. М-и как таковой не существует, Энгельс писал: «Материя как таковая, это -чистое создание мысли и абстракции.

12) Проблема человеческой телесности в истории философии

Первые греческие натурфилософы сводили материю к вещественному материалу, из которого строятся, создаются все вещи. у Гераклита представление о космич материале существен­но обогащается. Материя рассматрив и со стороны его противоборствующего и структур­ного становления У Платона момент станов- ления материи выходит на передний план, становится самодовлеющим. Материя предстает как нечто бесконеч но ста­новящееся и изменяющееся. Развивая эту мысль Платона, Аристотель приходит к выводу, что мате­рия - это не только и даже не столько отсутствие, лишенность формы, но также возможность и действительность формы. Дуне Скот дает классифик видов материи material primo primo — первая материя первого рода. Чистая возмож­ность всего material secundo primo - первая материя второго рода. Неопределенный субстрат любой возможной формы material tertio primo - первая материя третьего рода. Субстрат опреде­ленной формы material secundo - вторая материя. Оформленная материя

Особ место в системе природных тел занимает чел тело- носитель духа, индивидуальность, становящаяся личностью. Дух, преломляясь через телесность, порож- дает особ вид миросозерцания -духовную чувственность

Чел тело может стать антиподом духа, когда превра­щается в плоть, т.е. животность, стремящуюся к самостоятельности и господству Но оно может стать и инструментом духа, и тогда можно говорить об одухотворенном, просветленном, преображенном теле. В этом смысле тело, по словам В.С.Соловьева, есть «храм духа» Телесность по своему существу не есть противоположность духу. «Тон­кое» тело и есть дух. Античн философы( неоплатоники) , утверждали суще- ство­вание различн видов духовного тела: небесного, эфирного, светящегося . Оккультная ф-я также говорит о существовании «тонких» тел: эфирного, астрального, ментального, духовного и др.

Субстанция(сущность; то, что лежит в основе) — фил категория для обозначения внутр единства многообразия конкретных вещей, событий и про­цессов, посредством кот и через которые она и существ. Суб-я - нечто, что само себя определяет и спо­собно к самоорганизации и самодвижению. В понимании субстанции философы разделились на мо­нистов -первичной объявляется духовн субстанция, дуалистов- в основе мироздания лежат две субстанции — материальная и духовная, плюралистов.

Учения, объясняющие единство мира из одной субстанции называются монистическими