15) Смысл познания

Древо познания Добра и Зла символизир познание этическ категорий, способность осознанно выбирать между Добром и Злом. Сотворив человека, Господь поселил его в райском саду и разрешил есть плоды от всякого дерева, кроме древа познания добра и зла. Соблазненный змеем, чел нарушил запрет и увидел, что он наг, и устыдился. И был изгнан из рая, и обречен на муки родов и трудов . первый акт знания был дан чел как естественный дар, без усилий познания. Чел проти- вопост себя ост миру, раздвоился на субъект и объект познания. чел был «проклят» на познание, т.е. на то, чтобы воссоединиться с миром а через него - и с Богом. Познание – это: проклятье, но и единственное спасение. Истинное познание должно быть выстрадано любовью и трудом Это значит - познание начинается с мирской жизни Чисто интеллектуальное познание появляется позднее, как особая ступень на пути к абсолютному знанию или неведению Пирамида познания

Гнозис Сверхразум.

Абсолютное знание = абсолютное неведение

Откровение

Сверхразумное видение ,Духовидение

Религиозная вера

Сверхразумное чувство, Экстаз

Духовное озарение

Интуитивный ум, Интуиция

Философское знание

Разум, Единство знания и самосознания. Образ-е идей

Научное знание

Рассудок (чувственный ум), Логич мышление

Опытное знание

Интеллект (умственное чувство),

Опыт (восприятие, наблюдение, эксперимент)

Обыденное знание

Чувство, Мнение

Жизнь как познание

17) Вопрос о познаваемости мира

Предельн вопрос познания. доступно ли человеку истинное знание о мире или он должен довольствовать ся относительным и иллюзорным знанием?

теории познания

1) Толкование Д.Юмом закона причинности как «эмоции ожидания», означающей, что за одним постоянно повторяющимся явлением непременно последует другое

2) Кантовская идея непознаваемости вещи «самой по себе» (зависимость познания от примесей и условий среды: ни один объект не проявляется в чистом виде; зависимость познания от постоянства или редкости встречаемой вещи)

Для того чтобы действительно «познать» мир, необходимо слиться с ним

18) Происхождение человеческого знания о мире

Cущ-т 2 осн вопроса познания –что (вопрос о границах познания) и как (вопрос о методе и источнике познания)

я могу знать. Тезис - Все человеческие знания (включая знание о Боге, душе и т.п.) проистекают из опыта.Чел. опыт является процессом воздействия вещей на органы чувств. Разум служит лишь для упорядочения ощущений «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувственном опыте» Развит и обоснован такого рода положений берет на себя эмпиризм - направление в теории познания,, признающ чувственн опыт единственным источником достоверного знания XVII—XVIII вв. (Френсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм) Формы эмпиризма – Имманентным эмпиризмом называются философские попытки объяснить состав и законосообразность нашего познания из комбинации единичных ощущений и представлений. Трансцендентный - материализм, принимающий двигающиеся в пространстве и вступающие в разнообразные комбинации частицы материи за истинную реальность, за мир опыта.

Антитезис - Чел знание дано до всякого опыта, априори. изначально заложено в душе, в разуме в виде врожденных идей, готовых принципов или задатков. Опыт лишь побуждает, инициирует эти знания. Такого рода позицию отстаивает рационализм I Опыт есть источник знания.

II. Источник знания — разум, в котором заложены врожденные идеи. Рационализм - точка зрения рассудка, соответственно – разума Рационализм – это совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом анализа Рационализм - метод мышления эпохи Просвещения, разделяющий оптимизм этого мышления, поскольку он верит в неограниченную силу человеческого познания, которое в той или иной степени духовно властвует над всем существующим.