- •1.Філософія: її об’єкт, предмет, функції і роль в суспільстві
- •3.Основні історичні типи світогляду і їх змістовний аналіз
- •4. Основні принципи філософського мислення
- •5. Буття, небуття, матерія і свідомість як основні поняття філософії
- •6. Характеристика основних ідей стародавньої індійської філософії: школи чарвака, джайнізму, буддизму
- •7. Характеристика основних ідей стародавньої китайської філософії: школи легизму, конфуціанства, даосизму
- •8. Антична філософія і її космоцентризм – загальна характеристика
- •9. Філософські ідеї Демокріта, Сократа, Платона, Арістотеля
- •10. Релігійний характер філософської думки Середньовіччя. Основні філософські ідеї представників патристики (Аврелій)
- •11. Філософські ідеї схоластики (Фома Аквинський). Проблема універсалій
- •12. Характеристика філософії епохи Відродження. Проблема: Всесвіт в людині; людина у Всесвіті (н.Кузанський, Дж. Бруно, н. Коперник, м. Монтень)
- •13. Основні ідеї філософії початку епохи Нового часу (ф. Бекон, Дж. Локк, р. Декарт, т. Гоббс, б. Спіноза, г. Лейбніц)
- •14. Філософські ідеї епохи Просвітництва. Суспільно-правовий ідеал епохи Просвітництва (ж.-ж. Руссо, д. Дідро, ж. Ламерті, п. Гольбах, к. Гельвецій, Вольтер)
- •15. Особливості формування і розвиток німецької класичної філософії. Загальна характеристика
- •16. Філософія і. Канта, г. Гегеля («Критика чистого розуму» або «Наука логіки»)
- •Чітке визначення пізнавальних можливостей людського розуму;
- •Дослідження межі, яку розум не здатен перетнути в пізнавальному процесі.
- •17. Характеристика філософських ідей Маркса, Енгельса
- •18. Особливості формування української філософської думки: філософські ідеї ф. Прокоповича, г. С. Сковороди, п. Юркевича
- •19. Особливості української духовності на рубежі XIX-XX ст. Соціально-філософські погляди т. Шевченка, м. Драгоманова, л. Українки, і. Франка
- •20. Філософія XIX-XX ст. Загальна характеристика
- •21.Основні ідеї філософії життя (ф. Ніцше, а. Бергсон)
- •22. Сутність позитивістської філософії та її історичні форми (о. Конт, г. Спенсер, р. Авенаріус, е. Мах, р. Карнап, м. Шлик, п. Фейерабенд, и. Лакатос)
- •23. Основні ідеї феноменологічної філософії (е. Гуссерль, г. Шпет, н. Гартман)
- •24. Філософські ідеї екзистенціалізму (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю, к. Ясперс)
- •25. Філософські ідеї прагматизму (ч. Пірс, у. Джеймс, д. Дьюї)
- •26. Філософські ідеї персоналізму (н.А. Бердяєв, б. Боун, е. Муньє)
- •27. Сутність неотомізму і його різновиди (п.Т. Де Шарден, к. Барт, ж. Марітен, е. Жільсон, ю. Бохенський)
- •28. Філософська антропологія: основні напрямки розвитку (а. Гелен, г. Плесснер, м. Шелер)
- •29. Філософські ідеї психоаналізу (з.Фрейд, к. Юнг, е. Фромм)
- •30. Філософські ідеї герменевтики і постмодернізму (ф. Шлеєермахер, у. Дільтей, е. Гуссерль, х. Гадамер, м. Хайдеггер, ж.Ф. Ліотар, ж. Дерріда)
- •31. Основні характерні риси метафізики і діалектики
- •32. Сутність принципів та категорій діалектики
- •33. Філософське розуміння законів. Типи законів. Характеристика основних законів діалектики
- •34. Пізнання, його можливості і межі. Віра і знання: історія протистояння і взаємного впливу
- •35. Основні категорії теорії пізнання: об’єкт, суб’єкт, істина
- •36. Філософські ідеї рішення проблеми істини
- •37. Проблема онтології в філософії
- •38. Проблема свідомості в філософії
- •39. Сутність соціальної філософії та її проблематика. Суспільство як об’єкт філософського аналізу
- •40. Філософія історії
- •41. Форми життєвого існування людини: природний світ, соціальний світ, матеріальний світ, духовний світ
- •42. Проблема особистості у філософії
- •43. Духовне життя суспільства і його вияви в різних формах суспільної свідомості
- •44. Структура свідомості: індивідуальна і суспільна свідомість; повсякденне і теоретичне
- •46. Поняття науки, особливості наукового знання. Наука як соціальний інститут. Основні тенденції розвитку науки
- •47. Характеристика методів і форм наукового пізнання (емпіричний та теоретичний рівні)
- •48. Цінності і їх роль в житті суспільства. Проблема цінностей в філософії
- •49. Філософські проблеми політики (політична система, влада, держава)
- •50. Філософські проблеми техніки. Філософський аналіз наслідків технократизму і технізації суспільства
- •51. Філософське осмисленн проблем культури і цивілізації
- •52. Особливості розвитку сучасної цивілізації. Глобалістика: філософський аналіз
- •53. Суспільство і природа. Екологічні проблеми
- •54. Особистість і культура (див. 51)
- •Головні функції культури:
53. Суспільство і природа. Екологічні проблеми
Одним з об'єктів дослідження філософії є суспільство в його безперервній зміні та розвитку. Але суспільство не існує само по собі. Виділившись із природи, воно взаємодіє з нею.
Природа — це всі досоціальні ступені розвитку матерії , а суспільство — її найвища ступінь. Суспільство — це частина матеріального світу, що відокремилась від природи і являє собою форму життєдіяльності людей, яка історично розвивається. Але, ставши особливою формою руху матерії, суспільство не пориває своїх відносин з природним середовищем. Природа і суспільство перебувають в органічному зв'язку і єдності.
Характерна риса сучасного етапу взаємодії природи і суспільства полягає в тому, що суспільство має такий великий вплив на природу, приводить до таких змін у ній, що саме це здебільшого і визначає характер протікання зворотного процесу — впливу природи на розвиток суспільства.
Спочатку розглянемо основні напрямки впливу природи на суспільство:
природа забезпечує суспільство необхідними йому резервами. Це запаси корисних копалин, енергетичних ресурсів Землі, ресурси води та кисню тощо.
будь-яка матеріальна річ, виготовлена людиною, створюється з природної речовини.
природні умови суттєво впливають на розвиток продуктивних сил суспільства. У різних природних умовах за однакових умов праці результати не будуть однакові.
суттєвим є вплив природних умов на форми і темпи історичного процесу. Засухи, повені, виверження вулканів, землетруси можуть знищувати результати людської праці і, відповідно, гальмувати розвиток суспільства.
природа суттєво впливає на сімейно-побутову сферу життєдіяльності суспільства. Такі соціальні інституції, як шлюб, медичні заклади, похоронні служби, безпосередньо пов’язані з біологічною природою людини.
проявом природних умов є расовий поділ суспільства. Природно-расовий поділ суспільства відіграє певну роль у соціальній історії. На його основі виникають і расові конфлікти, і прояви расової солідарності.
природним процесом є зростання народонаселення.
Таким чином, природне начало проявляється в усіх сферах суспільного буття.
У свою чергу суспільство суттєво впливає на природу:
1. людиною різко розширюються просторові межі освоєння природи.
2. відбувається подальше освоєння природи “вглиб”. Сьогодні використовуються майже всі природні і багато штучних хімічних елементів.
3. посилюється інтенсивність використання природних ресурсів.
4. посилюється вплив людини на структуру природного середовища. Змінюється природний ландшафт і навіть клімат.
Інтенсивний розвиток промисловості на початку XIX століття швидко і у великих масштабах втягнув людство у природо-перетворюючу діяльність. Стали помітними не тільки позитивні, а й негативні наслідки науково-технологічного прогресу. Тоді ж, у 60-х роках XIX століття, німецький натураліст Ернст Генкель (1834-1919) вводить поняття «екологія», об'єктами досліджень якого є організм, популяція та екосистема в нерозривній єдності з природним середовищем.
Сьогодні взаємодію суспільства з природою у світі можна охарактеризувати як критичну. Технологічна діяльність людини зумовила глобальну кризу. Людство постало перед цілим рядом екологічних проблем:
забруднення літосфери, гідросфери, атмосфери, біосфери;
зменшення товщини озонового шару, що охороняє все живе на планеті від впливу ультрафіолетових променів Сонця; пов’язане зі знищенням лісів і забрудненням поверхні океанів.
виникнення «парникового ефекту», у результаті якого відбувається глобальне потепління на планеті; призведе до танення льодів Арктики та Антарктиди, підняття рівня морів і океанів.
зменшення кількості рослинного і тваринного світу.
Отже, старий тип відносин суспільства з природою на сьогодні себе повністю вичерпав. Людство постало перед альтернативою – або перейти до якісно нового стану взаємодії з природою, або ж, знищивши природу, тим самим знищити і себе.
Шляхами подолання кризи у співвідношенні суспільства і природи є:
скорочення потреб людини, відмова від “псевдопотреб” (озброєння, наркотики, алкоголь тощо);
пошук нових засобів, джерел існування людства, що пов’язані з нерозумною експлуатацією ресурсів на Землі;
деурбанізація суспільства: великі міста мають бути поступово витіснені невеликими;
заміна сучасного транспорту на екологічно чистий;
створення безвідходного виробництва із замкнутим циклом: усі відходи слід переробляти і використовувати повторно;
формування екологічної свідомості – системи уявлень про стан природного довкілля, здатності до адекватного розуміння органічного зв’язку між людиною та природою, використання екологічних знань у практичній діяльності;
формування планетарної свідомості, єдиної для всього людства;
повна заборона виробництва ядерної зброї.
Таким чином, криза у співвідношенні суспільства і природи на початку ХХІ ст. актуалізує проблему географічних факторів. Шляхами подолання цієї кризи є перехід до екологічно чистих технологій, подолання стихійних форм суспільного розвитку та хижацького ставлення до природи, формування нового гуманістичного світогляду.