23. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.Философия буддизма.

В др. индийской фил-и сущ-ли веды – памятники полиэстич.(многобожие) религии. 4 Книги- веды («Знание»):- Риг-Веда- веда гимнов (главная)Веда мелодий;- Веда заклинаний;- Веда жертвоприношений.Принцип генотеизма: в зависимости от того, в каком Боге чел. нуждался в данный момент, тот и был главный. Веды создавались в конце 2 тыс. до н.э., они определили хар-р и закономерность развития всей древнеинд-й культуры.В VIII-VII вв. до н.э.- комментарии к Ведам - Упанишады. Они являлись зародышем фил-го знания. Постепенно возникла иерархия Богов: верховный Бог – Брахман – творец мира. «Брахман» - объективная, абсолютная реальность, творческое начало, в котором все возникает, сущ-ет и прекращает свое сущ-ние.Атман- индивидуальное проявление Брахмана, как универсального, духовно-телесного первоначала мира. Атман – брахман во мне. Видение – гл. способ познания, ед-ный способ постижения истины. В познавательном процессе недооценивается роль чувственного и рационального познания. В древнеинд-м эпосе «Махабхарат» сущ-ет понятие «Деяние в состоянии отрешенности» - т.к. чел-кое «я» - это всего лишь проявление божественной сущности, то всё, что делает чел-к, не имеет значения, надо просто существовать.Карма- универсальный закон, который определяет существование всех живых существ, в том числе и людей. Понятии карма связана с реинкарнацией - перевоплощение души. Круг перевоплощений - круг Сансары. Йога- учение о соединении души чел-ка с мировой душой (Брахманом), освобождение из круга Сансары.Философия буддизма.В Др. Индии возникло 9 фил. шк., основанных на знании упанишад и инд-ом мировоззр. Общее название первых 6 шк – Астика – признают существование верховного существа Брахмана, другие 3 шк – Настика – отрицают. Буддизм относится к последней. Буддизм возник как фил-ое учение в VIв. до н.э. Основатель: Сидхардха Гаутама из царского рода. Будда(с санскрита) – просветленный. Сидхардхе, когда он стал Буддой, открылись 4 благородных истины – законы в гл.Каноне – Трипитака Черта- аскетизм- дух важнее тела и необходимо избавиться от телесных благ ради совершенствования души. Основа буддизма- 4 благородные истины: 1. Всякое существование- страдание (человеческая жизнь); 2. Причина страданий- иллюзия индивидуального Я; 3. Страдание можно прекратить, если выйти из круга бытия; 4. Путь избавления от страданий- соблюдение учиния Будды (восьмеричный благородный путь). 8-ричный благородный путь: Три этапа благородного пути:1. Этап мудрости: праведное воззрение(осознание благородных истин) и праведное намерение(готовность жить в соотв. с благородными истинами);2. Этап нравственности: праведная речь(освобождение от лжи), праведное поведение (ненасилие, непричинение вреда всем живым), праведный образ жизни(выбор форм соц.профессиональной деят-ти, кот-е не противоречат праведн. поведению);3. Этап созерцания (только для монахов, если они его прошли, то не выходят из круга Сансары, пока не освободят всех живых сущ-в): праведное усилие(буддистская йога, совершенствование сзнания), праведная мысль(контроль над всеми психическими и физиологическими процессами), праведная сосредоточение( человек полностью сливается с окружающим миром, чел. освобождается от иллюзии индивидуального Я)2 направления буддизма: махаяна(«большая колесница» - север:цель жизни – освобождение из круга Сансары всех живых сущ-в; хинаяна(«малая колесница» - юг: цель – личное освобождение(освобождение сознания).Буддизм стал перерастать в мировую религию в III веке до н.э.

24. Философские школы Древнего Китая: сравнительный анализ даосизма и конфуцианства. 6 век до н.э. – соперничество К и Д. 1. Основатель даосизма- Лао ЦЗин (начало VI в. до н.э.). трактат «О пути и добродетели». Гл. категории: Дао и дэ.Основное понятие- дао- абсолютное божественное первоначало бытия, вечное, непознаваемое, неизменимое, основа и источник всего существующего в мире. Дао во всем. Личность чел-ка, его Я – одно из проявлений Дао, не изменят самостоятельной сущ-ти. Дэ – отражение закона Дао в чел-кой жизни (чел-к с высшим Дэ бездеятелен). Главные принципы даосизма:1) Принцип недеяния – отрицание роль практической деят-ти человека. Если чел-к не считает себя самостоятельным субъектом и не стремится к активной деят-ти, то он может осознать и выразить подлинную сущ-ть бытия.2) Принцип молчания- постижение истины возможно только через слияние человека с природой, а не через разум и чувства. Истинное знание не выразимо в словах. Главная цель человеческой жизни- достижение гармонии с природой.2. Основатель- Конфуций( VI век до н.э).Чел-к – социальное сущ-во, должно действовать в соответствии с законами общества. Трактат «Беседы и суждения»Главные принципы:1) принцип взаимности ( поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой);2) принцип соблюдения ритуала(сохранение, возрождение традиций) – история в виде маятника. Предназначение ритуала – выход из кризиса. Ритуал – этикет, выражающий нравственные качества чел-ка.3) принцип сыновьей почтительности - сын должнен почитать отца, младший (в общественной иерархии) должен почитать старшего, но при этом старшие должны заботиться о младших; гарантия социальной стабильности.4) Принцип исправления имен (слов) - необходимо вернуть словам их истинный смысл, который был утерян; Главная цель в жизни (конфуцианство)- социальная гармония. Достигнуть ее можно только соблюдая нормы морали( поэтому значительная часть конфуцианства- этика).