- •Мировоззрение и его структура.
- •2. Проблема периодизации философии. Исторические типы миро-ия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Роль философии в культуре личности и общества.
- •7. Проблема бытия в истории философии.
- •8. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •9. Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •11. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •12. Научное познание и его структура.
- •14. Сознание как философская проблема.
- •15. Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •16. Общество как предмет философского исследования.
- •18. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •19. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •20. Религия и её роль в жизни общества. Свобода совести.
- •21. Нравственные ценности, мораль.
- •23. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.Философия буддизма.
- •25. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •26. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.Понятие детерминизма.
- •27. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •28. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •29. Учение Платона о государстве.
- •30. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •31. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •32. Философские школы эпохи эллинизма.
- •33. Социокультурные предпосылки средневековой философии.Проблема веры и знания.
- •34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •35. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.Проблема доказательств бытия Бога.
- •36. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.Понятие гуманизма.
- •37 .Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •38. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •39. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •41. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование.
- •42. «Критическая философия» и.Канта
- •43. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •44. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •45. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •46. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •47. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •48. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •49. Философия марксизма о законах развития и принципах познания мира.
- •50. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •51. Философия прагматизма.
- •52. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •53. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •54 Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •55. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •56. Философские взгляды Достоевского.
- •57. Философия «Всеединства» в.С.Соловьева
- •58. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
53. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
Истинное противостояние славянофилов и западников заключалась в различном подходе к пониманию основ, начал русской и западноевропейской жизни, к роли России в мировой истории.С/ф: самобытность России видели в крестьянской общине, православии и соборности русского народа. Представители: Киреевский, Самарин, Хомяков, Аксаков. Многообразие взглядов с/ф объединяет общая позиция – признание основополагающего значения православия, рассмотрение веры как источника истинных знаний. Религия-дух. лидер. Западники: Европейская культура – это последнее слово в мировой цивилизации, необходимо полное культурное воссоединение с западом, использование опыта его развития для процветания России. Представители: Чаадаев, Герцен, Чернышевский
54 Философия русской истории п.Я. Чаадаева
Чаадаев-западник(19в) – мыслитель, сделавший первый шаг в самостоятельном философском творчестве в России. Свое философское миропонимние он излагает в «Философских письмах» и «Апологии сумасшедшего» . Основное место в философском творчестве Чаадаева занимает проблема философии истории и проблема человека. Он интересуется не внешними проявлениями исторического процесса, а его высшим смыслом. Чаадаев утвер-л, что история осуществляется божественной волей. Основой фил-и истории является провиденциализм, т.е. вера в силу божественного провидения в развитии исторического процесса, эта вера подчеркивает и утверждает роль и значение человека в историческом процессе. Философское восприятие мира Чаадаевым носит объективно-идеалистический, религиозный характер. Он критикует рационализм и индивидуализм. Назначение человека – замена личного бытия социальным, безличным. Преодоление индивидуализма – это объективная закономерность человеческой истории, и задачу эту он связывает именно с русской философией и особенностями русской духовной жизни. Политические взгляды : критикуя крепостничество он размышляет об установлении новых отношений м/у людьми, отсутствии социального неравенства.
55. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
Проблема смысла жизни в «Исповедь», «В чём моя вера?» Л.Н Толстого. Мира- вес этот бесконечный мир как единое – Дух (Бог), к существованию которого сводится всё бытие. Бог- нечто, неопределённое начало духа, живущее в всём и в каждом человеке. Христос- некий нравственный закон, следуя которому человек спасается, т.е. становится счастливым. Главная задача человека- следовать божественным заповедям, ибо только так можно понять смысл жизни и найти путь её правильного устройства. Нравственное совершенствование человека- сущность жизни. Жизнь может быть: жизнь в цивилизации и первичная жизнь (природная) Жизнь в цивилизации(культурная, социальная) – лживая, ненужная человеку. Первожизнь- вечная природа, труд. В каждом человеке особое, отношение к миру-индивидуализмЦель жизни- усиление и увеличение божественного бытия- золотое правило нравственности- этика ненасилия. Главный принцип человеческой жизни – любовь. Противопоставляется этому принципу- насилие.