- •Мировоззрение и его структура.
- •2. Проблема периодизации философии. Исторические типы миро-ия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Роль философии в культуре личности и общества.
- •7. Проблема бытия в истории философии.
- •8. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •9. Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •11. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •12. Научное познание и его структура.
- •14. Сознание как философская проблема.
- •15. Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •16. Общество как предмет философского исследования.
- •18. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •19. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •20. Религия и её роль в жизни общества. Свобода совести.
- •21. Нравственные ценности, мораль.
- •23. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.Философия буддизма.
- •25. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •26. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.Понятие детерминизма.
- •27. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •28. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •29. Учение Платона о государстве.
- •30. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •31. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •32. Философские школы эпохи эллинизма.
- •33. Социокультурные предпосылки средневековой философии.Проблема веры и знания.
- •34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •35. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.Проблема доказательств бытия Бога.
- •36. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.Понятие гуманизма.
- •37 .Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •38. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •39. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •41. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование.
- •42. «Критическая философия» и.Канта
- •43. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •44. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •45. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •46. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •47. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •48. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •49. Философия марксизма о законах развития и принципах познания мира.
- •50. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •51. Философия прагматизма.
- •52. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •53. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •54 Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •55. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •56. Философские взгляды Достоевского.
- •57. Философия «Всеединства» в.С.Соловьева
- •58. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
25. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
Первой философской проблемой стала проблема первоначала бытия. Она сводится к определению единой сущности многообразного и бесконечного мира. Точки зрения на эту проблему:1. Фаллес из Милета: мир состоит из воды и все полно богов 2. Анаксимандр – ученик Фаллеса: первоначало- бесконечно и безгранично;3. Анаксимен - ученик Фаллеса: все состоит из воздуха;4. Героклит Эфесский: первоначало – огонь – универсальный закон бытия, логос. Мудрость – понимание того, что все – проявление единой сущности, все подчинены единому закону.5. Пифагор: первоначало бытия- число- это мера, которая обуславливает качественную определенность и своеобразие каждой вещи;6. Эллейская школа – 5 век до н.э. (основатель- Парменид из Эллеи): логический анализ понятий истинного бытия и неистинного бытия;истинное бытие можно познать с помощью разума, реальный мир, который видит человек- это иллюзия. Истинное бытие – это сфера, которая существует вечно, неизменно, неделимо. Последователь- Зинон Эллейский: более 40 доказательств против движения и множественности (мир статичен и един). Элиаты – метафизики, рассматр-щие вещи вне их связи с др. предметами, как нечто неизменное.7. Эмпедокл: 4 первоначала- вода, воздух, земля, огонь, их различные сочетания – многообразие предметов мира.8. Анаксагор: бесконечное множество первоначал, которые создают Семена всех вещей.
26. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.Понятие детерминизма.
Демокрит – смеющийся философ, сер 5 века до н.э.Структура мира:Демокрит придерживался атомистической теории: все состоит из атомов (мельчайших неделимых частиц, непрерывно движущихся в пространстве) и пусоты (пространства, в котором движутся атомы). Соединения атомов- возникновение вещей, а разъединение- смерть, разрушение. Демокрит был сторонником детерминизма- философской концепции, которая отрицает существование случайности. Согласно ей все в мире строго предопределено и необходимо. Единственной причиной случайности может быть невежество. Природа человека: 2 ур-ня познания: 1) чувственное познание мира (чувственный образ рождается в рез-те эманации – истечениеатомов человеческой души и соединение с атомами окр-щих предметов)2) познание мира с помощью разума. Демокрит считал, что истина познается только с помощью разума, он делает человека мудрым. Мудрость дает человеку 3дара: правильно мыслить, говорить, поступать. Атомы души и атомы тела могут распадаться, поэтому человек смертен. Демокрит считал, что все человеческие страхи и страсти беспочвенны. Правда жизни доступна только мудрецу. Гл. черта праведной жизни – эвтюмия – хорошее расположение духа, гармония человека с собой и окр.миром.
27. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
Софисты – первые философы, которые отказались от проблемы бытия в пользу пробл. .чел-ка. Нов. установка - в высказывании софиста Протагора: «чел-к есть мера всех вещей». Гл.черта их фил-фии - Философская школа появляется в V в до н.э., как реакции я на неразрешимость проблемы бытия. В философии софистов происходит переход от проблемы бытия к проблеме человека, от проблемы истины к проблеме значения вещи для человека. Главная черта философии софистов- релятивизм -принцип, отрицающий существование объективной истины (сущ-ют лишь мнения людей о том, что такое истина, добро и зло). «--» ведет к отрицанию научного познания; «+» право каждого чел-ка на свою точку зрения. Всякая истина относительна – она исторически и культурно обусловлена. Сократ- главный оппонент софистов, рассматривал сущность бытия человека и смысл человеческой жизни. Сущность человека по Сократу- это разумная душа, которая является отражением и проявлением божественного первоначала. Человек стремится к познанию истины к достижению красоты и добра. Человек не может жить правильно, если не осознает своей сущности.Важная часть философии Сократа- этика: мы должны заботится о том, чтобы жить правильно. Центральная проблема-проблема чел-ких ценностей, сущ-ти чел-ка. Сократ считал, что чел-к должен понимать истинную сущ-ть вещей – мыслить абстрактно, а не примерами.