- •Мировоззрение и его структура.
- •2. Проблема периодизации философии. Исторические типы миро-ия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Роль философии в культуре личности и общества.
- •7. Проблема бытия в истории философии.
- •8. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •9. Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •11. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •12. Научное познание и его структура.
- •14. Сознание как философская проблема.
- •15. Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •16. Общество как предмет философского исследования.
- •18. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •19. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •20. Религия и её роль в жизни общества. Свобода совести.
- •21. Нравственные ценности, мораль.
- •23. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.Философия буддизма.
- •25. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •26. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.Понятие детерминизма.
- •27. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •28. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •29. Учение Платона о государстве.
- •30. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •31. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •32. Философские школы эпохи эллинизма.
- •33. Социокультурные предпосылки средневековой философии.Проблема веры и знания.
- •34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •35. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.Проблема доказательств бытия Бога.
- •36. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.Понятие гуманизма.
- •37 .Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •38. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •39. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •41. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование.
- •42. «Критическая философия» и.Канта
- •43. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •44. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •45. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •46. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •47. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •48. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •49. Философия марксизма о законах развития и принципах познания мира.
- •50. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •51. Философия прагматизма.
- •52. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •53. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •54 Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •55. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •56. Философские взгляды Достоевского.
- •57. Философия «Всеединства» в.С.Соловьева
- •58. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
44. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
Фейербах – представитель немец. класс.ф-ии(к18-19вв). Материализм Фейербаха носит антропологический характер, т.к. в центре философии - человек как высшее существо природы. Основной идеей философии - познания сущности чел. Сущность чел: человек – природное существо. свойства человека: 1) мышление и сознание2) общительность, т.е. человек приобретает свою сущность лишь в процессе общения. Понятие природы противоп-е понятию человека. По сути природа – это та же материя. Процесс познания он сводил к отражению образов в сознании человека. Содержанием сознания Фейербах считал знание, а главным процессом – мышление. Источником познания считались чувства, т.е. Фейербах был сенсуалистом. Основной задачей познания - разоблачение религии. По Фейербаху бог существует только в сознании людей. Основой критики религии стала теория естественного происхождения религии. причины появления религии: 1) боязнь стихии 2) боязнь смерти3) невозможность познать тайну человека 4) социальная несправедливость. Он критикует религию за несвободу и называет бога – отчужденной от человека силой. Этика Ф-ха: Важным понятием в этике Фейербаха является понятие добра, которое соответствует человеческому стремлению к счастью. Но эгоистическое стремление к счастью не порождает добро. Главным критерием морали Фейербах назвал благо человека. Важным принципом стало поклонение человеку как любовь человека к человеку.
45. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
Позитивизм – это филос направл-е, основанное на принципе, что подлинное знание м.б получено лишь как рез-т отдельных специальных наук и их объединения, что философия, как особая наука, не имеет права на существование.Позитив-зм возник в 30-40гг 19в.Основ-ль-О.Конт,кот. сформулировал закон 3-х стадий развит-я чел. знания: 1)теологич-я стадия(объяснение всего в мире с помощью религии) 2)метафизич-я(все объясн-я с помощью метафиз-ой фил-и) 3)позитивная(господство науки и фил-и позитивизма). Задача позитивной фил-фии- обобщение и систематизация науч знаний о мире. Задача науки – не изучение сущности вещей, а описание последовательности явлений. Классиф-я наук основывалась на степени абстракции:матем-а, астрон-я, физ, хим. Конт –основатель социологии, он считал, что она должна заменить социальную философию, описывая конкретные явления социальной жизни и отказавшись от решения абстрактных проблем.
46. Основные этапы эволюции позитивизма.
Позитивизм(19-20вв) – филос-е направление, основанное на принципе, что подлинное чел-е знание м.б получено как результат отдельных специальных наук и их объединения, а философия, как наука, не должна сущ-ть. Позитивизм прошел несколько этапов: Классический (Конт, Спенсер, Милль)-Конт отказыв-ся от принципа сущности бытия.Конт-основ-ль социол-и кот. опис-ет явления соц-ой жизни, отказ –ся от решения абстрактных проблем. Второй позитивизм (Мах, Авенариус)наука имеет дело не с объектив-ой реальностью а с описанием данных научного опыта. Познание субъекта самого себя, а через это и свое окружение.2учения: махизм и эмпериокретицизм. - Неопозитивизм (Рассел, Витгенштейн, Карнап)логика- сущность любых рациональных суждений. Философия – логический анализ, который дает формальное знание.Обнаруж. парадоксы в матем-ке,следов-но она построена на протоворечиях.Требуется реформа науч-го языка.Главным критерием оценки научности высказываний считали версифицичность.Принцип версификации-утверждения могут считать научными , когда они м.б. сведены к опыту и проверены на опыте. - Постпозитивизм (Поппер, Лакатос, Кун).Кун утверждал, что наука не представляет собой целостного процесса, а является совокуп-ю научных парадигм и(способов, образцов).