56. Философские взгляды Достоевского.

Основные проблемы ф-фии Достаевского: 1) Проблема сущности человека. Она двойственна. Сердце человека- поле битвы, на к-ром сражаются дьявол и Бог. Индивидуализм- период чел-кого уединения. Чел-к- не индивид, а часть общей целостности. Сущность человека соборна. 2) Проблема свободы личности(Братья Карамазовы). Свобода- не есть последняя правда в человеке, а то, к добру или ко злу чел-к идет в своей свободе- к обособлению своей индивидуальности или к единению с Богом.3)Проблема разума и веры. Разум- ставит сомнения, а вера их снимает. 4) Развитие человека и мира. Оно заключается в духовном преображении, т.о. цель исторического процесса смещается из будущего в настоящее. Красота спасет мир. Истина, добро и красота – атрибута божественной сущности. Красота – явление бога в мире; истину нельзя понять не пережив ее непосредственно.

57. Философия «Всеединства» в.С.Соловьева

В.С. Соловьев, один из представителей религиозной ф-ии конца 19в. Одна из основных идей Сол-ва, идея Всеединства. Он утверждал, что идея Всеединства – ограничена для русской философии и русской культуры. Она является следствием православно идеи соборности. Выделял 4 аспекта Всеединства: онтологический, гносеологический, исторический, этический. Онтологический – единое первоначало всего существующего – Абсолют Бога. Предложил идею Богооправдания: «Творцом зла является сам Бог, т.к Бог, сотворив мир, вместе с этим сотворил множественность вещей, а зло – разделение на противоположности, следовательно, Бог – творец зла». Душа мира, которая соединяет материалистический мир и Бога – божественная София, «Вечная женственность». В конце истории мир должен соединиться с Богом. Гносеологический – идея цельного знания. Наука, религия и фил-я в будущем составит единое знание об истине, бытие Бога будет научно доказано. Именно в Боге соединяются представления об абсолютной истине, добре и красоте. Исторический – отражается в идее Богочеловечества. Христианская религия – религия Бога-человека. Завершающий этап человеческой истории, когда на основе христ религии будет достигнуто духовное единство. Благодаря чел-ку вся материальная природа вступает в область абсолютного бытия. Этический – учение о смысле любви. В 19 веке господствует 2 тенденции миропонимания: индидуализм и христ миропонимание. Сравнивает принципы эгоизма и любви. Любовь – та нравственная сила, которая позволяет человеку осознать, что люди обладают такими же значением, как и он сам.

58. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.

Религиозного Ренессанса – возрождение роли православной церкви, как духовного средоточия русского общества и культуры. Церковный этатизм – зависимость церкви от гос. власти. Начало 20в. ноябрь 1901г. – религиозно-философские собрания у В.В.Розанова: Брюсов, Репин, Блок, Мережковский и др. Собрания были запрещены Победоносцевым. 1907 г. – возобновление – русское религиозное философское общество (русск. интеллигенция + православное духовенство). Решение проблемы возрождения православной церкви как духовного средоточия общества – возрождение духовной культуры. Богоискатели- фил-ое, религ-ое теч-ие в среде рус. либер-ой интеллиг-ции возникло в предреволюц-ой атмосфере общ-е премены получили широкое распрост-е после рев-ции 1905-07г(Бердяев, Булгаков). Богостроители- теч-ие возник-ее в кружке марксистских литераторов в 10-х и 20в, за созидат. деят-ть как религиозное учение( Луночарский, Базанов).Все они за создание нов. религии- чел.-бог. Луночарский – роль троицы: производительные силы -бог отец, пролетариат- христос, научный коммунизм -святой дух. Мнимое обожествление приводит к становлению человека как бога.