18. Проблема сущности и существования человека в истории философии.

Эта проблема – гл. для антропологии. Она возникла сразу же с появлением фил-и. 1. человеч. личность в Др. Востке не рассм-сь как самост-ная сущность, а целью чел. жизни считалось не самоутверждение, а слияние с бытием «растворение в мире» 2.Для античной фил-и характерно предст-е о чел-ке как микрокосме, повторение и отражение большой Вселенной – макрокосме. В антропологии возникает предст-е о разумной душе как сущ. чел-а, тождественной разумной природе бытия (божественному Логосу). В эллинистической фил-и формируется предст-е о человеке, как свободной личности. Аристотель называет человека «политическим животным», т.е. соц.существом. Люди объед-ся в гос-ва для совместной жизни. Для античной фил-и характерно космоцентрическое мировоз-е (космос – живой, разумный, одушевленный организм).3.Для Средневековья характерно теоцентрическое мировоз-е (идеяабсолютнойтрансцендентности Бога и концепции креационизма – творение мира Богом из ничего). В антропологии рассм-сь соотн-е сущн-и и телесно природы. Сущность чел. – душа как образ и подобие Божие. Происхождение, существование смысл жизни человека предопределен Богом. 4. В учении о чел. в эпоху Ренессанса преобладает трактовка: чел.- микрокосм – это переходный этап от универсализма христ-ва к индивидуализму нов. времени. эпоха Ренессанса не знает понятия личности как уникального, самоценного, самообоснованного бытия. Человек – единичное сущ-во, включ-ое во всеобщее разнообразие мира и воплощающее это разнообразие в себе самом. Границы чел-го «я» строго не опред-ны. В чел-ке должно быть все, что есть в окруж. мире. Человек – творец самого себя. 5. В эпоху Просвещения – идея свободы чел-кой личности как уникального и самообоснованного бытия. В XVIII в. преобладает натурализм( человек- часть природы), в XIX в.- социологизм( общественная сторона человека), то есть сущ-ть человека- социальность. Сейчас признается ед-во человека как биосоциального существа, обладающего мышлением, речью, моральными установками, важное качество и право чел-ка- свобода. Чел. является высшей ценностью.

19. Личность и общество. Проблема свободы личности.

Философские проблемы личности имеют большое значение для социально-гуманитарной сферы. Есть два определения личности:1: личность- человеческий индивид, активный и целенаправленный субъект отношений; 2:личность- совокупность постоянных, определенных, социально- значимых черт, характеризующих индивида.Есть различные типы личности: - первобытная(коллективизм);- рабовладельческого периода( рабовладельцы, свободные граждане и рабы)- личность феодального общества( помещики, крестьяне, ремесленники) - личность капиталистического общества;-социалистическая личность.Другая типология:- мифологический тип;- религиозный тип;- идеологический тип;- ценностный тип;Проблема свободы личности: общество не должно подавлять личность, но личность несет перед обществом ответственность. Общество, в широком смысле, обосабливается от природы человеческого материального мира, представляя собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле общество – определенный этап человеческой истории.