38. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.

Важнейшей для эпохи Возрождения была идея преобразования мира и человека. 16 в. – время появления жанра социальной утопии, описывающей образ совершенного общества и идеала индивида.Утопия- форма критики сущ-го несоверш-го общ-ва. Томас Мор: «утопия»: идеал несуществующего общества, где нет ни частной собственности, ни денег, все равны, всеобщий труд, нет преступл. Утопия – это общество всеобщего благополучия. Высшая цель утопии общ-ва – достижения счастья всех его членов; гуманизм, свобода совести, религия, обязат-ва. Но одноврем-но есть рабы для выпол-я самой тяж-й работы. Т. Кампанелла: утопия «Город солнца»: правитель – метафизик. Нет негодяев, тунеядцев; специализация труда, все пороки побеждены, нет семьи, неравенства, выпячивание собственной индивидуальности наказуемо. Этому противоречит учение Н. Макиавелли : освобождает политическую мысль от этики и религии.«Государь»: Он отделил политику от морали. Нравственность в политике должна быть выгодной. Политика – вне веры и морали. Государь должен добиваться репутации добродушного правителя, цель политиков- благо общ-ва. Цель оправдывает средства. Существует классовое деление.

39. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.

17в-эпоха анг. Просвещения.18в-эпоха фран и нем просв-ния.Эпоха нового времени- эпоха зрелого капитализма, эп-ха соц-ых революций. Субъект-объектное миров-ние- центр-ое противопоставление чел. как субъекта предметно-практической деят-ти миру как субъекту познания. Категория отчуждентя- полный отрыв чел от окруж мира, бога, природы. Сформир-ась механ-ая картина мира-->чел рассматрив-ся как механтзм. Наука играет ведущую роль в познании мира.В онтологии утвержд-ся принципы материал-ма (первичность материи над сознанием, идеей), дуализма(противоп-ление двух равнозначных и независимых : материал-ма и идеализма), дэизма (бог сотворил мир, а потом не вмешив-ся в его развитие). Рационализм- утвержд-ет роль разума в чел-ой жизни как высшей ценности название эпохи- просвещение- царство разума. Начин-ся изучение правового статуса чел-а, соц-но- полит-ий идеал эпохи- гос-во и общ-во, кот обеспечивает соблюдение прав личности. Этика-индивидуал-ая- обеспеченье счастья и успеха каждого чел-ка. Принцип утилитаризма (критерий нравственности – выгода, польза), основ-ся на теор-и разумного эгоизма- право каждого чел на реализацию своих потребн-ей и интересов. Зарождается массовое общ-во(общ-во тотального потребл-ия) и массовая культура (создание произв-ий на продажу). Они отрицают ценность чел-ой личности.

40. Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма, агностицизма и скептицизма.2 направления решения проблемы познания:1) Эмпирико-сенсуалистическое(Гл. источник познаний и критерий истины- чувств. опыт) представители: Бэкон, Гоббс, Локк. Бэкон труд «Новый органон»; «знание-сила». Важная хар-ка знаний- практич. полезность. 4 вида «Идолов» - препятствий для познания истины: 1)идолы рода – свойство человека делать поспешные выводы, неопирающиеся на факты 2) идолы пещеры – индивидуальные особенности человеческой психики 3)идолы площади – непонимание того, что слова часто становятся причиной ошибок в процессе познания 4)идолы театра – вера в авторитеты и традиционные философские доктрины. Агностицизм – философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающего мира, т.е. отрицается возможность познания объективной истины. Это порнятие тесно связано с понятием субъективного идеализма – учения о том, что истинным бытием обладает лишь мир человеческих ощущений.Скептицизм – учение о том, что восприятие человека субъективно и поэтому он не может судить об объективной истине, т.е. мир не познаваем. 2) Рационалистическое (Гл. источник познания и критерий оценки истинности познания явлений разума). Декарт, Спиноза. Декарт утверждал приоритет априорных форм разума – интуиция, главными методами познания считал математические.