- •Мировоззрение и его структура.
- •2. Проблема периодизации философии. Исторические типы миро-ия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Роль философии в культуре личности и общества.
- •7. Проблема бытия в истории философии.
- •8. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •9. Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •11. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •12. Научное познание и его структура.
- •14. Сознание как философская проблема.
- •15. Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •16. Общество как предмет философского исследования.
- •18. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •19. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •20. Религия и её роль в жизни общества. Свобода совести.
- •21. Нравственные ценности, мораль.
- •23. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.Философия буддизма.
- •25. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •26. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.Понятие детерминизма.
- •27. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •28. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •29. Учение Платона о государстве.
- •30. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •31. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •32. Философские школы эпохи эллинизма.
- •33. Социокультурные предпосылки средневековой философии.Проблема веры и знания.
- •34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •35. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.Проблема доказательств бытия Бога.
- •36. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.Понятие гуманизма.
- •37 .Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •38. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •39. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •41. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование.
- •42. «Критическая философия» и.Канта
- •43. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •44. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •45. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •46. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •47. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •48. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •49. Философия марксизма о законах развития и принципах познания мира.
- •50. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •51. Философия прагматизма.
- •52. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •53. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •54 Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •55. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •56. Философские взгляды Достоевского.
- •57. Философия «Всеединства» в.С.Соловьева
- •58. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
20. Религия и её роль в жизни общества. Свобода совести.
Религия – особая духовно практическая связь связь между людьми, возникающая на основе общей веры в высшие ценности, которые для них является основным смыслом жизни. «Религия»(от лат.) - установление утраченной связи, в христианстве – восстановление этой связи возможно после 2-го пришествия. Для понимания роли религии нужно дать понятие веры. Вера- это мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, она даёт уверенность в достижении желаемой цели(спасением души, воскрешением). Религия создаёт религиозную картину мира; при этом вера- её характерная черта, а единственный способ миропостижения – откровение; главный принцип- теоцентризм (мир создал и управляет им Бог).Общие черты религий: вера, нравственное учение, культ и др. Религия создаёт собственную систему ценностей и заставляет им следовать. По Юнгу религия необходима для душевного здоровья общества. По Фрому религия делится на:- авторитарную – строгое подчинение избавляет от чувства одиночества- гуманистическую – позволяет верить в свои силы.С религией тесно связано понятие свободы совести, которое является ключевым при рассмотрении свободы личности. Свобода совести – это право человека на свободный выбор религии или отказ от веры (атеизм). Она относится к сугубо личной сфере и человек отвечает за свой выбор перед своей совестью.
21. Нравственные ценности, мораль.
Этими вопросами занимается этика- учение о морали, и аксиология- учение о ценностях. Понятие ценностей отражает значимость тех или иных объективных явлений для жизни человека. Ценностное отношение формируется в процессе человеческой деятельности, где выделяют 3 вида производства: производство людей (социализация), вещей и идей. Сегодня первой (основной) ценностью является сам человек во всем самоценным. Понятие ценностичеловека несводимо к понятию полезности для общества.Мораль реализует потребность людей в человечности. Она поддерживает и санкционирует определенные общественные устои. Мораль изучает соотношение добра и зла, природу счастья и справедливости.
22. Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.Проблема исторической закономерности. История общества – продукт деятельности людей.Главные вопросы в философии: 1)Куда «ведет» мир история; 2)В чем смысл истории; 3)В чем заключается направленность исторического процесса. Третий вопрос представляют в виде целостного процесса, связывающего прошлое, настоящее и будущее. Философия истории направлена от настоящего как в будущее, так и в прошлое. Философия призвана уловить умонастроения, состояние самосознания определенной эпохи и выразить в теоретической форме в виде философского текста. Фил-я выражает духовные, идеальные устремления конкретного общества, которым она пытается придать теоретическую форму, т.е. логически последовательно изложить смысл истории, который принимает для вся страна, цивилизация. Фил-я истории выходит за рамки научно достоверного знания в сферу духовных исканий и свободы. По мысли философии, история устремлена в будущее. Фил-я истории помогает понять конкретное состояние общества, его несовместимость, отсталость. Филос-й идеал – основа для конструктивно-критического преобразования действительности. Фил-я ист. Вызывает попытки заново понять и осмыслить своеобразия исторического пути страны. Когда развитие общ-ва идет нормально, гнет необходимости круто менять цели и заново осмысливать ход истинности. Когда страна в кризисе, то цели становятся утопическими, надо обосновать новые идеалы и цели. Фил-ю ист. хар-ют 2 черты: идея будущего – все, что наделено качеством живого, имеет цель, направленную в будущее. Будущее определяет иерархию человека, общих целей, потеря будущих – потеря смысла жизни. Нормальное общество должно развивать, обсуждать будущее. Будущее можно спрогнозировать. Фил-я концепции может оказать воздействие на ход истинного процесса, мысли и поступки общества. Идея развития (зародилась в христ-ве): которое представляет истинный процесс линейно направленным в будущее. 19 век – социальная действительность меняется в результате деятельности людей. Историю творит чел. В истории общ-ва выделяют этапы развития: христ. фил-я: сотворение мира---Христос---2-е пришествие---установление Божьего царства.