33. Социокультурные предпосылки средневековой философии.Проблема веры и знания.

Средневековая ф-я (3-14в) -христианская. а) Важнейший источник средневековой философии- христ-кая религия,задача кот. Рациональное обоснование, изуч-ние христ-го религ-го мировозр-я. б) др. источник средн-ой фил-ии –античная фил-ия и культура. в)третий- мифол-кое мировозр-е не варварского мира.Миров-ние средн.- теоцентрическое основополаг. идея Бога. Сущ-ет религиозная ориентация фил-их систем средневековья. Образ единого бога соответствовал жизненным реалиям средневековья: бог – господин, сеньор, царь; а ангелы, монахи, миряне – вассалы, подданные бога. Из античной фил-ии – идея Логоса, как посредника между абсолют. бытием Бога и земным миром; учение неоплатоников об Едином уме и мировой душе как аналоги христ-ой троицы. В отличие от античной фил-ии здесь связь чел-а с миром разрывается, чел. в меньшей степени может творить, чем бог. Бог сотворил мир и все остальное из ничего(креоционизм).Проблема веры и знания в средневековой философии.Патристика-учение святых отцов церкви. Схоластика- христ. фил-ия, созд-е ед-й рац. обоснов-й картины мира. Проблема веры и знания-важн-ая в сред-ой фил-ии она рассматривалась как в патристике, так и в схоластике.Проблема В и З: соотношение двух родов знания:1) знание кот. чел. получает с помощью разума и чувств.2) знание кот. чел. получает с помощью веры в Бога, религии.- Квинт Тертуллиан: верю, т.к абсурдно – главный принцип, разум – главное препятствие для веры, поэтому разум и вера не совместимы. Признак веры-недоказуемость.- Клемент Александрийский : разум – дар божий, от которого нельзя отказываться. Нужно изучать античную философию, т. к. она является божественным откровением и должна способствовать обоснованию веры. - Аврелий Августин: использовал принцип: «Верь, чтобы понимать». Знание о боге и душе является истинным. Разум может помочь в достижении истины, т. к. является прообразом божественного ума. Знание о мире не столь важно, как знание о боге, но оно помогает человеку пользоваться вещами. Важным понятием является понятие мудрости как постижения божественных дел и духовных объектов. Именно мудрость заставляет человека стремиться к спасению души. В схоластике эта проблема получила дальнейшее развитие. Существование Бога не может быть рац-но ни доказано, ни опровергнуто. Теория 2 истин: вера помогает постичь бытие бога, но она бессильна объяснить то, что происходит в природе. Разум бессилен в делах веры, но с его помощью чел постигает окр матер мир. Вера и разум помогают достичь истинного знания, к кот ведут 2 пути: познание слова

34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.

Аврелий Августин- Патристик(4-5в до н.э). Учение о Боге:1) Бог есть сущность абсолютно трансцендентная миру (выходящий за пределы)-противоп-сть античн. пантеизму-все есть бог.2)Бог – это личность. В нем 3сущ-ти сост. 1лицо:Бог-отец, сын, свят. Дух.3)атрибуты Бога: бестелесность, всемогущ-во. 4) принцип креацинизма-бог сотворил мир из ничего. Все в мире происх-т в соотв-ии с божей волей и планом – провиденциализм. Зло в мире – недостаток добра-удаленности от бога. Учение о мире:структура:1) неорган. сущ-ва2)растения кот. живут3)животные кот живут и ощущают4)чел. кот. живет, ощущает иобладает душой.Самый близкий к богу уровень-чел. наиболее совершенный.Учение о чел:чел. сделан по образу и подобию божьему.Дуализм чел-ой природы-единство в чел. 2противополож-х начал: телесного и духовного. Сущность человека – душа, разумная субстанция, которая управляет телом и обладает тремя свойствами: мысль, память, воля.Все в мире(чел. жизнь) опред-ся божественной волей.Но чел. свободен в выборе между добром и злом.Принцип:верь чтобы понимать.