44. Оптинские старцы.

Паисий Величковский (1722—1794) — архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии. Сын полтавского протоиерея, П. 17-ти лет вступил в монастырь Любицкий, перешел в скит Трейстены к Молдавии, оттуда — в скит Киркул, отличавшийся особенной строгостью жизни монахов; отсюда переселился на Афон, где основал особую монашескую общину — скит св. Илии, тогдашнего константинопольского патриарха. В 1763 г. П. с 64 монахами переселился в Валахию по просьбе тамошнего господаря, для лучшего устройства в этой стране монашеской жизни, и сделан настоятелем м-ря Драгомирни. После войны России с Турцией 1768 г., когда Драгомирна перешла под власть Австрии, князь Гика отдал в управление П. Свкульский м-рь, откуда потом он перешел, наконец, в м-рь Нямецкий, где, в 1790 г., возведен в сан архимандрита. Строгая жизнь, в связи с любовью к духовному образованию и обильная духовно-литературная производительность, сделали имя его очень известным. Его переводы с греческого на русский святоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, составлявшие целую библиотеку, читались повсюду. Так, им изданы: "Добротолюбие", сочинения Исаака Сирина, Феодора Студита ("Огласительные слова", М., 1853), Варсонофия, Григория Паламы, Максима Исповедника, Фалалия ("Главы о любви", М., 1855), "Восторгнутые класы" — сборник из творений Златоуста, Мелетия, патр. Фотия, авв: Марка, Аммона, Зосимы, Феогноста, Симеона и др. (М., 1849), несколько житий святых по греческим источникам и т. д. Ценятся его "Письма", собранные и изданные уже после его смерти. Ср. "Житие и писания старца П. Величковского" (Одесса, 1887).

Идет процесс возрождения монашества в почти забытой форме старчества от старца Паисия Величковского, ученика Киевской акаде­мии, который, не окончив ее, ушел в молдавские монастыри, а оттуда на Афон. Там он стал знаменит по своей духовной жизни, при­обретя более 800 учеников. С ними он занялся переводом на сла­вяно-русский язык греческих Отцов Церкви. Его ученики понесли и старческо-исихастскую монашескую школу и святоотеческие тру­ды в Россию. Часть из них возродила Оптину пустынь, которая в начале XIX века стала средоточием духовности, центром переводов и возрождения святоотеческого богословия в России, в значительной степени с помощью своих учеников из высшего света - славянофилов братьев Киреевских, Хомякова, Аксаковых, Самарина и пр. Возрождение подлинно­го православного богословия началось не в латинизированных семинариях, а на периферии и среди богословствующих мирян. Однако и в официальной Церкви атмосфера менялась. Поклонником трудов св. Паисия был митрополит Петербургский Гавриил (Петров): он поддерживал монашеское возрождение, находился в переписке со старцем Паисием, способствовал напечатанию его «Добротолюбия».

Леонид Наголкин (в схиме Лев, 1769-1841). Живя в Оптиной пустыни, прославился подвижничеством и духовными наставлениями. Исцелял больных и бесноватых, сделал несколько предсказаний. Его ученик, П. П. Тамбовцев, записал "Вопросы ученика и ответы старца" ("Маяк", 1845, XXII; перепечатано в "Историческом описании скита при Козельской Введенской пустыни", СПб., 1852).

Макарий (Иванов, 1788-1860)

(в мире — Михаил Иванов) — иеросхимонах. Дворянин родом, он постригся в 1815 г. и с 1834 г. жил в Оптиной пустыни, был настоятелем скита и прославился строгой жизнью и духовными наставлениями. Исцелял недужных и бесноватых. Ум. в 1860 г. Его мощи нетленны. Отд. изд. его "Собрание писем" (М., 1862).

Моисей (Тимофей Иванович Путилов, 1782-1862), сын серпуховского гражданина, поступил послушником в Свенский Успенский монастырь Орловской Епархии, в 1811 стал отшельником, в 1821 прибыл в Оптину пустынь. Мог облегчить болезни. Мощи нетленны.

Антоний (в мире Александр Иванович Путилов) (1795—1865) — игумен Малоярославецкого Николаевского монастыря. Его записка о детстве и отрочестве, письма к брату, отрывки из дневника и некоторые другие документы напечатаны в книге "Жизнеописание настоятеля Малоярославецкого Николаевского монастыря игумена А." (М., 1870), где помещены и биографические о нем сведения. Некоторые письма А. изданы Оптиною пустынью (М., 1869).

Иларион (Родион Никитич Пономарев, 1805-1873), в 1838 г. ушел в монастырь, исцелял страдающих нервными и душевными болезнями через таинство покаяния (короче, был психоаналитиком-надомником), спас одного человека от самоубийства (тому шептал о суициде какой-то голос внутри), избавлял от безотчетного страха.

Амвросий (в мире Александр Михайлович Гренков, 1812-1891), преподобный, иеросхимонах, старец, духовный писатель. Родился в семье пономаря. Шестой из восьмерых детей, воспитывался в строгой церковной среде: учился грамоте по часослову и псалтири, вместе с отцом пел и читал на клиросе. В 12 лет Александра отдали в Тамбовское духовное училище. По окончании его в 1830 был принят на казенный счет как первый ученик в Тамбовскую духовную семинарию и в июле 1836 успешно ее окончил. Полтора года был учителем в помещичьей семье, в 1838 г. занял место наставника Липецкого духовного училища. Еще во время учебы в семинарии опасно заболел и дал обет постричься в монахи, но по выздоровлении откладывал его исполнение. По совету известного в Тамбовской епархии подвижника о. Иллариона Александр отправился в Свято–Введенскую Оптину Пустынь. 8 (20) октября 1839 он прибыл в обитель. Старец схиархимандрит Лев благословил Александра жить на монастырском гостином дворе. 2 (14) апреля 1840 последовал указ Калужской духовной консистории об определении А. М. Гренкова в число братии. В монастыре был некоторое время келейником старца Льва и чтецом. В ноябре 1840 переведен в скит под начало старца Макария. Александр стал его келейником после кончины старца Льва. 29 ноября (11 декабря) 1842 был пострижен в мантию и наречен Амвросием (во имя святителя Амвросия, епископа Медиоланского). В 1843 рукоположен в иеродиаконы, в 1845 — в иеромонахи. В декабре этого же года тяжело заболел и по-настоящему поправиться так уже никогда не смог. В 1846 по болезни вышел за штат. После кончины старца Макария (в 1860) Амвросий стал его достойным преемником. Он принимал ежедневно множество паломников, отвечал на десятки писем. Духовные дарования старца привлекали к нему тысячи людей: простого народа и интеллигенции. Его посещали Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев (его он тайно постриг в монахи), Л. Н. Толстой. Своим духовным детям о. Амвросий посылал письма к праздникам, а также ответы на вопросы веры и жизни. Они печатались в журнале «Душеполезное чтение», а также издавались отдельно. Некоторые письма не лишены элементов публицистики. О. Амвросию посвящена обширная мемуарная литература, в которой запечатлен его облик проницательного знатока человеческой души, ласкового и светлого наставника. В последние годы жизни старца поблизости от Оптиной в деревне Шамордино была устроена по его благословению женская Казанская обитель. Здесь старец скончался. В июне 1988 на поместном соборе Русской Православной церкви старец Амвросий Оптинский был причислен к лику святых. Память 10 (23) октября.

Анатолий ст. (Зерцалов, 1824-1894), из семьи дьякона, учился в семинарии, служил в казенной палате, пострижен в 1862 (после того, как переболел чахоткой и дал обещание если выздоровеет-пострижется) в Оптиной пустыне. Исцелял молитвами от чахотки.

Исаакий I (Антимонов Иван Иванович, 1810-1894), из именитого курского купеческого рода, пятый ребенок в семье. В 1847 г. ушел в Оптину пустынь.

Иосиф (Иван Литовкин, 1837-1911), из простой семьи, ушел в Оптину пустынь в 1861 г., был учеником старца Амвросия. Чудеса: спас дом от пожара своей молитвой еще в детстве, исцелил болящую послушницу, исцелил женщину по письму от винопития. После его смерти на его могиле были случаи исцеления.

Варсонофий (Плиханков Павел Иванович, 1845-1913), из потомственных дворян, служил в армии, стал полковником Оренбургского казачьего войска, после болезни и чудесного видения, когда по его просьбе ему в забытьи читали вслух Евангелие, ушел в 1891 в Оптину пустынь. Имел дар изгнания бесов, были случаи исцеления по его молитве.

Анатолий мл. (Потапов Александр, ум. 1922), с детства хотел уйти в монахи, но мать была против и он стал монахом только после ее смерти.

Нектарий (Тихонов, 1858-1928), из бедной семьи, поступил в скит в 1876. Пророчествовал (в т.ч. предсказал одной женщине ее будущее монашество, предсказал Варсонофию его смерть), смог сделать тяжелый кувшин легким крестным знамением. Мощи нетленны.

Никон (Беляев Николай, 1888-1931), из московской купеческой семьи, в год его рождения его семью посетил Иоанн Кронштадтский и подарил его матери свою фотографию. В пустынь ушел вместе с братом в 1907 г.

Исаакий II (ум. 1936), последний настоятель Оптиной пустыни, в 1929 арестован, в 1930 сослан в Сибирь.