6. Христианство на Руси до князя Владимира Святославича.

Периодизация истории Русской Церкви:

1. Домонгольский, Киевский период крещения Руси и становле­ния ее Церкви- Для этого периода характерны высокий престиж Церкви и ее руководителей, духовенства, монахов, моральный да и государственный статус которых гораздо выше, чем у гражданс­ких властей. Это эпоха, когда князья часто обращались за советом к архиереям и своим духовникам - часто монахам Киево-Печерс-кой лавры. Это эпоха, когда монастыри строились в городах или в непосредственной близости к ним. Еще крепка была вера неофи­тов в возможность построения подлинно христианского общества, чему свидетельство «Слово о законе и благодати» митрополита Ки' евского Илариона (1051-1054).

2. Второй период (XIII-XV века) в основном падает на Время татаро-монгольского ига. Это эпоха распада Руси на часто взаимовраждующие удельные княжества, раздела ее на зоны татарского, польского и литовского влияния с дальнейшей инкорпорацией почти всех территорий на запад и юго-запад от Москвы Литвой и Польшей (Литва, как известно, сама формально была в вассальной зависимости от Золотой Орды до последних десятилетий XIV века).

3. Третий период начинается с Разрыва Русской Церкви с Константинополем – начинается с ее Односторонней Автокефалии с самостоятельным избранием митрополита в 1448 г., проходит через столетие патриаршего управления и завершается отменой патриаршества Петром Великим.

4. Четвертый, Синодальный, период завершается революциями 1917 г. и фактическим концом константиновской эры церковно-государственной «симфонии».

5. Пятый период - Вос­становление патриаршества

Отбросим не заслуживающую научного внимания легенду о приходе на Русь апостола Андрея Первозванного, предсказавшего великое христианское государство будущего на ее территории. Легенда эта была вписана в летопись Нестора позже его смерти. Первые проникновения христианства на Русь идут в IV-V столетиях из греческих колоний в Крыму и на кавказском побережье Черного моря, которые вели бурную торговлю со славяно-скифскими и готскими племенами. Торговали и армяне, у которых утвердилось христианство в качестве государственной религии даже до феодосиевского эдикта. В Грузии первая епархия возникла в IV веке, а государственной религией православие там стало в 609 г. Автокефалию Грузинская Церковь получила от Антиохийской патриархии в 1053-1054 г. (законность этого была признана Константинополем лишь в 80-х гг. XX века, через девять с лишним столетий). В Средней Азии в VIII-X веках существовали Самаркандская и Бухарская епархии несторианской ереси (Христос родился обычным человеком, но в тело его позднее вселился Дух Божий, не сливаясь с его человеческой сущностью. - таким образом отрицалось православное учение о двуприродности Христа). Ересь осуждена вселенскими соборами, и, подвергаясь гонениям, ее последователи удалились на восток, даже в Китай. Ересь эта возникла в Ассирии (нынешнем Ираке). Мусульманское толкование о личности Христа аналогично несторианскому. Поэтому вначале христиане приняли ислам за несторианскую ересь и были застигнуты врасплох мусульманским нашествием.

Первое массовое крещение на Руси относится к 867 г., когда православные миссионеры, направленные патриархом Фотием, обратили часть киевлян в христианство.

Первая «русская митрополия» возникла около 891 г., в Тмуторокани, в устье реки Кубань, в пределах Хазарской империи. Создателем ее, по византийскому повествованию, был Константин-философ, будущий св. Кирилл, направленный в Хазарский каганат в ответ на ходатайство тамошних христиан о защите их от хазарских гонений. Официальной религией Хазарии к тому времени был иудаизм. По распространенной версии, хазарские тюрки приняли иудаизм как единственную монотеистическую религию, не связанную даже с символическим вассальством. Согласно исследованиям Гумилева, иудеями в Хазарии была лишь правящая верхушка во главе с каганом, и они были а горскими дагестанскими евреями, захватившими власть в этом конгломерате тюркских и прочих (в том числе славянских) племен, исповедовавших ислам, язычество и христианство. Константин отправился ко двору великого кагана и участвовал в публичном диспуте с иудейскими, мусульманскими и языческими мудрецами, одержал устную победу, покорил своей ученостью кагана, который дал ему обещание не преследовать христиан и разрешил для последних создать епархию в Тмуторокани. Это произошло около 860 г., т. е. до Моравской миссии.

В IV веке Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, писал о какой-то очень успешной и динамичной готской христианской Церкви у берегов Черного моря, богослужения которой совершаются на готском языке. Некоторые историки заключают, что тмутараканские русы были готским племенем. По мнению других- славяне.

Наименование Русь у тмутороканцев то же, что и у возникшей около 862 г. Руси Новгородско-Киевской. Быть может, речь идет о каком-то скандинавской племени русь, которое сначала осело у берегов Черного моря и позднее сосредоточилось на Новгороде. Тут можно было бы привести аргу­менты нескончаемого спора между норманистами и антинорманис-тами. Но ему здесь не место. Скажем только, что норманистам до сих пор не удалось обнаружить в Скандинавии каких-либо следов племен под названием русь или варяги.

Ольга приняла христианство в 957 г. в ходе своего визита в Константинополь. Попытки католиков добиться успехов на этом поприще успеха не имели: предпринятая епископом Адальбертом по заданию императора Оттона I экспедиция в Киев 961-962 г. успеха не имела. Хотя последнее по некоторым данным было предпринято по просьбе княгини Ольги, которая решила сравнить Западное и Восточное христианство и обратилась с ней к Оттону в 959 г.

Формально датой крещения Руси считается 988 г., хотя это вероятный год крещения Владимира, его дружины. Киева и Новгорода с их окрестностями. Христианство же появилось на Руси задолго до Владимира, а процесс обращения всей Руси в христианство (даже с точки зрения только формального крещения) затянулся, по крайней мере, еще на два столетия; что же касается отдаленных восточных областей, особенно Заволжья и Урала (не говоря уж о Сибири), то он завершился лишь в XVIII, а то и XIX веке.