26. Стоїцизм.

Стоїцизм багато в чому істотно відрізняється від епікуреїзму. Наприклад, в школі Епікура як в його час, так і після нього панував культ учителя, авторитет якого вважався незаперечним, учні не лише вивчали його теорію, але і непохитно її наслідували. У школі стоїків, навпаки, відкидався всякий догматизм, критика була рушійною силою їх вчення. Стоїки не приймали механістичного атомізму епікурейців, згідно з яким людина є зчепленням атомів. Атомізм принципово не міг пояснити моральну і інтелектуальну суть людини. Не приймали стоїки також епікурейської етики насолоди заради насолоди. Етика стоїків заснована на визнанні щастя головною метою життя людини, і в цьому вона сходиться з етикою епікурейців. Але на цьому схожість закінчується. Щастя, згідно із стоїками, є наслідування природи, внутрішньо розумний спокій, раціональне пристосування до довкілля заради самозбереження. Благо - те, що спрямовано на збереження людської істоти, зло - те, що спрямовано на його знищення. Але не всяке благо однаковою мірою цінно. Благо, спрямоване на збереження фізичного життя, за своєю суттю є нейтральним, а благо, спрямоване на збереження і розвиток логосу, розуму, є справжньою доброчесністю і може бути оцінене як моральна якість - добро.

27. Античний скептицизм.

Скептицизм заперечує істинність будь-якого пізнання. Головна його теза – Утриматися від судження. Свою мету скептики вбачали в запереченні догматів усіх шкіл, але самі нічого не визначали, як не визначали і того, що вони робили, заперечуючи і саме твердження «нічого не стверджувати» . Докази проти вірогідності, як чуттєвого сприйняття, так і «пізнання думкою» скептики об’єднали в 10 тез – тропів.

28.Неоплатонізм.

Неоплатоні́зм — ідеалістичний напрям античної філософії III-VI ст., що з'єднує і систематизує елементи філософії Платона, Аристотеля та східної філософії. Найбільш відомим і значним виразником ідей неоплатонізму є Плотін. Ідеалістична теорія ідей Платона прийняла в неоплатонізмі форму вчення про еманації матеріального світу з духовного першоджерела.

29.Загальна характеристика філософії патристики

Філософія Середньовіччя не тільки започатковується в античному світі, а й має в його межах свою класику — патристику. Патристика — загальна назва напряму, заснованого так званими отцями церкви. Спочатку патристика відстоювала догмати християнської релігії в боротьбі проти міфології, утверджувала несумісність релігійної віри з язичництвом (насамперед — з філософією гностицизму). Починаючи з III ст., патристика намагається пристосувати філософію неоплатонізму для обгрунтування принципів пізнання Бога. Головними ідеями патристичної теології є монотеїзм, супранатуралізм та креаціонізм: супранатуралізм та креаціонізм — визнання надприродності. Головним для патристики є пізнання шляху до Бога.

30.Систематизація християнського вчення у спадщині Орігена

Вчення Орігена, що явило собою перший системне виклад ідей християнства у філософському контексті, зробило значущий вплив на творчість наступних мислителів: Євсевія Памфіла, Григорія Богослова, Григорія Нісського, Василія Великого та інших. Перша спроба систематизації християнського вчення у творчості Орігена (185-254): вчення про Трійцю, про вічну народженість Сина, теорія творення, вчення про субординацію, про вічність світу, теорія апокатастасіса, апофатизм, про потрійне прочитання Біблії. Вплив платонізму на філософські погляди Орігена.